Den "Später"-Verstand beruhigen

Ich nehme mir erst noch eine Tasse Tee. Vielleicht trinke ich sie ganz langsam, schaue aus dem Fenster. Ach, ich sollte auch meine E-Mails checken...

An manchen Morgen scheint der Teil meines Verstandes, der lieber jederzeit meditieren würde, nur nicht jetzt, fünf Minuten vor dem Rest von mir aufzuwachen. Wenn mein Wecker klingelt und meine Augen sich öffnen, ist es, als säße der Später-Verstand bereits auf der Bettkante, trommelt mit den Fingern, wippt mit dem Fuß und zwinkert mir zu.

Der Später-Verstand arbeitet gewöhnlich mit Angstmacherei. Er bringt die To-do-Liste mit unvollendeten Punkten in den Sinn, den Stapel unbeantworteter E-Mails und einen Kalender, der wie ein verlorenes Tetris-Spiel aussieht. Er argumentiert, dass ich einfach keine Zeit zum Meditieren habe, dass ich mich sofort in meinen Tag stürzen muss, um keine potenziell produktive Sekunde zu verschwenden, indem ich sitze.

Manchmal, um Abwechslung zu schaffen, singt der Später-Verstand mich einfach zurück in den Schlaf und weist darauf hin, wie müde ich bin, wie sehr ich mich anstrenge und wie viel wertvoller eine halbe Stunde mehr Schlaf wäre als eine halbe Stunde Meditation.

Egal welche Taktik er verwendet: Wenn ich auf den Später-Verstand hereinfälle, mich aus den Decken werfe und zum Computer gehe, ohne auch nur einen Blick auf mein Meditationskissen zu werfen, bis zur letzten Minute im Bett bleibe oder den Morgen verbringe, um das Meditationskissen herumtanze, mich aber irgendwie nie darauf setze, verliere ich meine Praxis.

Wenn wir Schwierigkeiten haben, eine Meditationspraxis aufzubauen oder zu erhalten, führen wir oft Beschäftigung oder Trägheit als Haupthindernisse an. Dann stellen wir neue Regeln auf, geben uns Ultimaten und versprechen, dass wir diesmal wirklich durchziehen werden. Wir handeln mit uns selbst, indem wir ein neues Meditationskissen kaufen, einen neuen Timer, ein neues Buch, um uns zu inspirieren und die Praxis attraktiver zu machen. Aber oft vergehen nur wenige Tage oder Wochen, bis wir wieder meditieren... später. Heute Abend. Morgen (wir schwören es).

Das Problem ist, dass der Später-Verstand für viele von uns nicht wirklich eine Frage der Logistik oder des Zeitmanagements ist. Es ist eine Frage der Haltung. Und obwohl er sich als Trägheit oder Unruhe verkleiden kann, zeigt meine Erfahrung mit meinem eigenen Verstand und dem anderer Menschen, dass Perfektionismus, angetrieben von Angst und Zweifel, eine viel größere Rolle beim Widerstand gegen das Sitzen spielt.

Bei der Arbeit oder in der Schule wurde unser Perfektionismus wahrscheinlich unser ganzes Leben lang bestätigt. Aber wenn wir zu unserer Praxis zurückkehren, stellen wir oft fest, dass die Qualitäten der Ungeduld, des Überstrebens und der Unzufriedenheit, die uns im täglichen Leben wie Superkräfte erscheinen, in der Meditation zu großen Hindernissen werden. Wenn wir nicht perfekt meditieren können oder keinen unmittelbaren greifbaren Gewinn erkennen, ziehen wir es vor, es gar nicht zu tun. Oder wir schieben es auf... später.

Hier sind einige Überlegungen, um den Später-Verstand und den Kreislauf aus Perfektionismus und Aufschub zu beruhigen, der ihn nährt. Anstatt zu versuchen, unsere Verstände mit der Peitsche in Form zu bringen, was nur die Einsätze erhöht und die Praxis weniger zugänglich macht, kultivieren Sie beruhigende Haltungen. Sie sind nicht wirklich Tipps, eher Erinnerungen an das, was wir tief im Inneren bereits als wahr wissen.

1) Erscheine.

Wir alle wissen, dass wir erreichbare Ziele setzen sollten, um uns auf Erfolg vorzubereiten. Aber wenn es um spirituelle Praxis geht, schaffen wir vielleicht Standards, die kein Mensch erreichen könnte, und deuten dann auf unser Scheitern als Beweis unserer eigenen Unzulänglichkeit hin. Das ist einfach grausam. Bitte tu das nicht mit dir selbst.

Schaffe eine Routine, die dein Leben unterstützt und für die dein Leben im Moment Platz hat, genau so wie es ist. Vielleicht kannst du ein wenig früher aufwachen, um eine Morgenpraxis einzubauen und deinen Tag gut zu beginnen, oder die Cocktailstunde verschieben, um Platz für eine Sitzung nach der Arbeit zu schaffen, eine Pause, um den Gang des Abends zu wechseln. Oder vielleicht kannst du vor dem Schlafengehen ein paar Momente finden, um innezuhalten und zu sitzen, bevor du dich dem Schlaf hingibst. Entscheide, wie viel Zeit du aufbringen kannst, und trag es in deinen Kalender ein. Behandle es wie eine Verabredung mit einem lieben Freund: deinem eigenen Herzen und Verstand.

Der Später-Verstand wird wahrscheinlich sagen, dass dein Plan nicht gut genug ist, und vorschlagen, dass du wartest, bis du eine ganze Stunde meditieren kannst, im vollständigen Lotus, in vollständiger Stille, nach einer einstündigen Yogapraxis. Erinnere ihn einfach daran, dass die beste Zeit zum Meditieren, der beste Ort, die beste Dauer der Praxis diejenige ist, die du tatsächlich machst. Heute zur Praxis zu erscheinen, für wie lange auch immer, ist genug.

2) Entspanne dich.

Meditationslehrer verwenden oft die Analogie, dass Meditation wie das Anfreunden mit deinem eigenen Verstand ist, und das ist nicht ohne Grund. Wenn wir uns in unserer Praxis fühlen, als wären wir mit einem hoffnungslosen Fall zusammen, den wir helfen müssen, aber fürchten, dass wir es nicht können, ist das Sitzen überhaupt nicht spaßig. Wir werden unsere Sitzung mehrmals verpassen.

Aus der Perspektive des Später-Verstandes erfordert Meditationspraxis eine enorme Menge an Energie und Fähigkeit und “zählt” nur, wenn wir sie perfekt machen. Wenn wir es nicht richtig hinbekommen, warum unsere Zeit verschwenden? Besser warten, bis wir einen neuen Lehrer finden, eine neue Meditationstechnik lernen oder zu einem zehntagigen Stille-Retreat gehen. Nachdem wir die Praxis perfektioniert oder geheimes Wissen erworben haben, werden wir endlich richtig meditieren können.

Tatsächlich hat der Später-Verstand darin sogar recht. Es ist unmöglich, Meditation vollständig “richtig” zu machen, da es schließlich keine externe Autorität gibt, die in unsere Verstände eindringen und garantieren kann, dass wir auf dem richtigen Weg sind. Die gute Nachricht ist aber auch, dass es unmöglich ist, Meditation “falsch” zu machen. Solange wir mit echter Absicht erscheinen, um mitfühlend mit unseren Verständen und Herzen zu arbeiten, können wir entspannen und wissen, dass wir in gewisser Weise bereits in Ordnung sind.

Sitze auf eine Weise, die leicht zu halten ist. Bring die Haltung mit, dass es nichts in deiner Erfahrung gibt, das du kontrollieren oder reparieren musst, und du wirst verfügbar sein, um die Vollkommenheit zu erleben, die immer hier ist, die Wahrheit, dass alles, was du brauchst, um zu erwachen, bereits bei dir ist.

3) Es hat nichts mit dir zu tun.

Nur sehr wenige von uns beginnen zu meditieren, weil wir Profis in Mindfulness-Wettbewerben werden wollen. Wir beginnen zu meditieren, weil wir präsenter in unseren Leben sein wollen, auf bedeutsamere Weise, mit weniger Stress und mehr Entspannung. Wir denken, dass wir dabei eine große Menge an Mut, Verletzlichkeit, Geduld, Entschlossenheit und Liebe erzeugen, und wir vertrauen darauf, dass wir der Welt nutzen, wenn wir mehr dieser Qualitäten in sie bringen.

Wenn der Später-Verstand auftaucht, ist es leicht zu vergessen, dass unsere Meditationspraxis nie als Werkzeug gedacht war, um unseren individuellen Wert zu beurteilen oder uns mit der Person zu vergleichen, die wir sein sollten. Meditationspraxis scheint am besten zu funktionieren, wenn wir weniger Gewicht auf die Bewertung unseres persönlichen Fortschritts legen und mehr auf die Offenbarung unserer angeborenen menschlichen Fähigkeit, uns auf bedeutsame Weise mit anderen zu verbinden.

Wenn wir feststellen, dass wir uns gegen das Sitzen in Meditation sträuben, kann es motivierend sein, eine Praxisabsicht zu setzen, die unseren Wunsch einschließt, Zuneigung für uns selbst und auch für unsere Freunde, Familie und geliebte Menschen zu manifestieren, sogar für Menschen, die wir nicht kennen. Wir können wählen, die Früchte unserer Praxis einer Person oder Gruppe von Menschen zu widmen, die Trost und Frieden braucht. Wenn wir gut mit Verantwortung funktionieren, kann das Vereinbaren von Textnachrichten mit einem Freund vor dem Sitzen oder das Anmelden bei einer Online-Meditationsgemeinde uns daran erinnern, dass wir uns oft unterstützt fühlen, wenn wir anderen Unterstützung anbieten.

Auch für erfahrene Praktizierenden taucht der Später-Verstand von Zeit zu Zeit auf. Wenn er auftaucht und wir auf die Empfindungen oder Gedanken achten, die seine Anwesenheit signalisieren, können wir ihn klar sehen, wie er wirklich ist: ein Satz von Strategien, die unsere Verstände geschaffen haben, um uns vor Leiden zu schützen, aber die uns tatsächlich mehr leiden lassen. Während wir Vertrauen in unsere Praxis gewinnen, indem wir uns so gut wie möglich hinsetzen, ein Tag nach dem anderen, werden die Argumente des Später-Verstandes immer weniger überzeugend. Sie können kommen und gehen, aber sie werden uns nicht davon abhalten zu sitzen.

Wenn du Schwierigkeiten hattest, deine Meditationsroutine zu beginnen oder wieder aufzunehmen, mach dir keine Sorgen. Sich von der Praxis zu entfernen ist auf gewisse Weise ein Teil von ihr. Lass dich nicht vom Perfektionismus in die Aufschieberitis treiben. Die beste Zeit, um dich der Praxis wieder zu nähern, ist jetzt.

Text von Kate Johnson, ursprünglich veröffentlicht im Tricycle Magazine