Die Befreiung der Gedanken

“Wir haben viel von der Möglichkeit der Veränderung gesprochen. Wie geschieht das im Kontext der kontemplativen Ausbildung? Wir wissen, dass Emotionen einige Sekunden andauern, dass Stimmungen, sagen wir, einen Tag anhalten, und dass das Temperament etwas ist, das sich über Jahre hinweg formt. Wenn wir also Veränderung anstreben, ist es offensichtlich, dass wir zunächst mit den Emotionen arbeiten müssen, und das wird helfen, unsere Stimmungen zu verändern, die sich schließlich in Form eines veränderten Temperaments stabilisieren. Mit anderen Worten, wir müssen beginnen, mit den augenblicklichen Ereignissen umzugehen, die im Geist auftreten. Wie wir sagen, wenn wir uns um die Minuten kümmern, kümmern sich die Stunden von selbst um sich. Eine der Hauptfragen hängt also damit zusammen, wie die Verkettung von Gedanken abläuft, wie ein Gedanke zum nächsten führt. 

Mein Lehrer erzählte mir eine Geschichte über einen ehemaligen Kriegsherrn aus dem Östen Tibets, der alle kriegerischen und weltlichen Aktivitäten aufgab und in eine Höhle ging, um zu meditieren. Er verbrachte dort einige Jahre. Eines Tages landete eine Schar von Tauben vor der Höhle, und er gab ihnen eine Handvoll Körner. Während er sie beobachtete, erinnerten ihn die Tauben jedoch an die Legionen von Kriegern, die unter seinem Kommando gestanden hatten, und das ließ ihn an die Feldzuege denken; er wurde wieder wütend, wenn er an die alten Feinde dachte. Diese Erinnerungen überfluteten bald seinen Geist, und er stieg ins Tal hinab, traf seine alten Gefährten und kehrte zum Krieg zurück! Das zeigt, wie ein kleiner Gedanke zu einer Besessenheit werden kann, wie eine winzige weiße Wolke wächst und sich in eine riesige dunkle Wolke voller Blitze verwandelt. Wie geht man damit um? Wenn wir von Meditation sprechen, bedeutet das Wort im Tibetischen eigentlich “Vertrautheit”.

Wir müssen uns mit einer neuen Art vertraut machen, mit dem Auftreten von Gedanken umzugehen. Am Anfang, wenn ein Gedanke von Zorn, Begierde oder Eifersucht auftaucht, sind wir nicht darauf vorbereitet. Daher entstehen in wenigen Sekunden aus diesem Gedanken ein zweiter und ein dritter, und bald ist unser geistiger Horizont von Gedanken überflutet, die unseren Zorn oder unsere Eifersucht verstärken, und dann ist es zu spät. So ist es, wenn ein Funke einen Wald entflammt, und wir sind in Schwierigkeiten.

Die elementare Methode der Intervention heißt “zurückschauen”, auf den Gedanken. Wenn ein Gedanke auftaucht, müssen wir ihn beobachten und seine Quelle beobachten. Wir müssen die Natur dieses Gedankens untersuchen, der so fest zu sein scheint. Wenn wir ihm ins Auge sehen, schmilzt seine scheinbar so offensichtliche Festigkeit dahin, und der Gedanke verlöscht, ohne eine Verkettung von Gedanken hervorzurufen. Es geht nicht darum, das Auftreten von Gedanken zu blockieren; das ist ohnehin nicht möglich; sondern darum, sie nicht unseren Geist überfluten zu lassen. Wir müssen das mehrmals tun, weil wir nicht daran gewöhnt sind, auf diese Weise mit Gedanken umzugehen. 

Wir sind wie ein Blatt Papier, das lange Zeit aufgerollt war. Wenn wir versuchen, es auf dem Tisch auszubreiten, rollt es sich wieder zusammen, sobald wir unsere Hände heben. So funktioniert das Training. Vielleicht fragen sich manche, was Menschen in Retreats tun, wenn sie acht Stunden am Tag sitzend verbringen. Sie tun genau das: Sie machen sich mit einer neuen Art vertraut, mit dem Auftreten von Gedanken umzugehen. Wenn wir beginnen, uns an die Erkennung von Gedanken zu gewöhnen, ist es, als wären wir in der Lage, jemanden, den wir kennen, schnell in einer Menschenmenge zu identifizieren. Wenn ein starker Gedanke von großer Anziehung oder Zorn auftaucht und wir wissen, dass er zu einer Vermehrung von Gedanken führen wird, beginnen wir, ihn zu erkennen: “Ah, da kommt diese Idee wieder!”. Das ist der erste Schritt. Es hilft sehr, zu verhindern, dass dieser Gedanke dich beherrscht. Nachdem man sich daran gewöhnt hat, wird der Prozess des Umgangs mit Gedanken natürlicher. Es ist nicht nötig, gegen jeden negativen Gedanken zu kämpfen und spezifische Gegenmittel anzuwenden, denn wir wissen, wie wir ihn verblassen lassen, ohne Spuren zu hinterlassen. Die Gedanken lösen sich auf. Das gegebene Beispiel ist das einer Schlange. Wenn sie sich selbst einen Knoten ins Fleisch macht, kann sie diesen Knoten ohne Anstrengung lösen, ohne externe Hilfe zu benötigen. Schließlich wird es eine Zeit geben, in der Gedanken kommen und gehen wie ein Vogel, der über den Himmel fliegt, ohne Spuren zu hinterlassen.

Ein anderes Beispiel ist das eines Diebes, der in ein leeres Haus eindringt. Der Eigentümer hat nichts zu verlieren, und der Dieb hat nichts zu gewinnen. Es ist eine Erfahrung der Freiheit. Wir werden nicht einfach apathisch wie Gemüse, sondern wir beherrschen die Gedanken. Sie reiten uns nicht mehr an den Zügeln. Das kann nur durch ständiges Training und echte Erfahrung geschehen. Auf diese Weise können wir auch nach und nach bestimmte Qualitäten erwerben, die Teil unserer Natur werden, die zu einem neuen Temperament werden.”

Dies war ein Auszug aus einer Rede von Matthieu Ricard, transkribiert aus dem Buch “Wie man mit zerstörerischen Emotionen umgeht”, das die Zusammenarbeit zwischen dem Dalai Lama und einer Gruppe von Wissenschaftlern dokumentiert, um zerstörerische Emotionen zu verstehen und zu bekämpfen.