Das sind nicht "deine" Gedanken

Es ist wichtig, Gedanken zum Objekt der Achtsamkeit zu machen. Wenn wir uns der Gedanken nicht bewusst sind, während sie entstehen, ist es schwierig, eine Wahrnehmung ihrer unpersönlichen Natur zu entwickeln und unsere tiefe, subtile Identifikation mit dem Gedankenprozess zu erkennen. Diese Identifikation verstärkt die Illusion des Selbst, eines “Ich”, das denkt. Über Gedanken zu meditieren bedeutet einfach, sich bewusst zu sein, während Gedanken entstehen, dass der Geist denkt, ohne sich auf den Inhalt einzulassen: nicht einer Gedankenkette zu folgen, den Gedanken nicht zu analysieren und warum er kam, sondern einfach gewahr zu sein, dass in diesem bestimmten Moment das “Denken” stattfindet. Es ist hilfreich, sich mental “Denken, Denken” zu notieren, jedes Mal wenn ein Gedanke auftaucht; beobachte den Gedanken ohne Urteil, ohne Reaktion auf den Inhalt, ohne dich mit ihm zu identifizieren, ohne den Gedanken zu dir, zum Ego oder zu meinem zu machen. Der Gedanke ist der Denker. Es gibt niemanden dahinter. Der Gedanke ist das Denken selbst. Er kommt uneingeladen. Du wirst sehen, dass Gedanken nicht lange andauern, wenn du dich stark vom Gedankenprozess distanzierst. Sobald du dir eines Gedankens bewusst wirst, verschwindet er und die Aufmerksamkeit kehrt zum Atem zurück. Manche Menschen finden es hilfreich, den Gedankenprozess präziser zu bezeichnen, um verschiedene Arten von Gedanken zu beobachten, sei es “Planen” oder “Vorstellen” oder “Erinnern”. Das schärft den Fokus der Aufmerksamkeit. Andernfalls wird die einfache Notiz “Denken, Denken” den Zweck erfüllen. Versuche, dir des Gedankens bewusst zu werden, sobald er auftaucht, anstatt einige Minuten später. Wenn sie mit Genauigkeit und Gleichmut beobachtet werden, haben sie keine Kraft, den Geist zu stören.

Gedanken sollten nicht als Hindernisse oder Störungen behandelt werden. Sie sind einfach ein weiteres Objekt der Achtsamkeit, ein weiteres Meditationsobjekt. Lass deinen Geist nicht träge werden und abschweifen. Mache die Anstrengung für große Klarheit darüber, was im gegenwärtigen Moment geschieht.

Suzuki Roshi schreibt in Zen Mind, Beginner’s Mind:

Wenn du zazen praktizierst, versuche nicht, dein Denken zu stoppen. Lass es von selbst stoppen. Wenn etwas in deinen Geist kommt, lass es herein und lass es hinaus. Es wird nicht lange dauern. Wenn du versuchst, nicht zu denken, bedeutet das, dass dich das stört. Lass dich von nichts stören. Es scheint, dass etwas von außerhalb deines Geistes kommt, aber eigentlich sind es nur die Wellen deines Geistes, und wenn du dich nicht von den Wellen störst, werden sie allmählich immer ruhiger und ruhiger. . . Viele Empfindungen kommen, viele Gedanken oder Bilder entstehen, aber sie sind nur Wellen deines eigenen Geistes. Nichts kommt von außerhalb deines Geistes… Wenn du deinen Geist so lässt, wie er ist, wird er ruhig. Dieser Geist wird die große Mente genannt.

Lass die Dinge einfach geschehen, wie sie geschehen. Lass alle Bilder, Gedanken und Empfindungen entstehen und vergehen, ohne gestört zu werden, ohne zu reagieren, ohne zu urteilen, ohne dich festzuhalten, ohne dich mit ihnen zu identifizieren. Werde eins mit der großen Mente, indem du sorgfältig, mikroskopisch, alle Wellen kommen und gehen beobachtest. Diese Haltung wird schnell einen Zustand des Gleichmuts und der Ruhe bringen. Lass deinen Geist nicht aus dem Fokus gehen. Halte deinen Geist scharf bewusst, Moment für Moment, von dem, was geschieht, sei es beim Einatmen, beim Ausatmen, in Empfindungen oder in Gedanken. In jedem Augenblick konzentriere dich auf das Objekt mit einem ausgewogenen und entspannten Geist.

Anleitung: Bewusstsein

Eine der Grundlagen der Achtsamkeit ist das Bewusstsein, die Fähigkeit des Erkennens. [Die vier Grundlagen der Achtsamkeit werden im Satipatthana Sutta dargelegt. Die anderen drei sind die sensorischen Objekte des Körpers, die Gefühle von Vergnügen oder Abneigung und die geistigen Qualitäten.] Eine Möglichkeit, vollständiges Bewusstsein des Erkennens zu entwickeln, besteht darin, das Bewusstsein selbst als Objekt der Meditation zu behandeln. Bei jeder Bewegung des Körpers kannst du anfangen, die Fähigkeit des Erkennens zu spüren, weil das physische Objekt so offensichtlich ist. Entspanne deinen Geist und versuche, die Fähigkeit des Erkennens zu spüren, die gleichzeitig mit der Bewegung auftaucht. Es ist wichtig zu bedenken, dass Erkennen und Objekt gleichzeitig entstehen. Du kannst das Bewusstsein nicht vom Objekt trennen. Aber es ist möglich, die beiden Prozesse zu unterscheiden, um zu sehen, dass der Fluss von Objekten ein Prozess ist und der Fluss von Bewusstsein ein anderer. Sie geschehen gleichzeitig mit zwei verschiedenen Funktionen. Versuche nicht, das Bewusstsein zu identifizieren, zu definieren oder genau zu begrenzen. Es ist ein sehr subtiles und immaterielles Objekt. Aber mit einem entspannten Geist können wir anfangen, den Prozess des Bewusstseins zu spüren. Weil es ein so subtiles Objekt ist, wird es den Geist zwingen, sehr aufmerksam zu sein. Es ist unmöglich, klar zu erfahren, ob der Geist locker oder träge ist.

Manchmal kannst du, wenn du sitzt, deine Aufmerksamkeit auf das Erkennen richten. Der Atem, der erfahren wird, wenn er innen-außen oder aufsteigend-fallend ist, ist nur ein materieller Prozess. Das Erkennen davon ist der Geist, das Bewusstsein. Wenn du still und zentriert bist, richte deine Aufmerksamkeit auf das “Erkennen”. Bemühe dich nicht, es zu finden oder versuche, es irgendwo im Körper zu lokalisieren. Sei einfach auf einfache Weise gewahr des Erkennungsprozesses, der stattfindet.

Einer der Faktoren der Erleuchtung ist die Untersuchung des Dharma, was die untersuchende Qualität des Geistes bedeutet, die untersucht, die erforscht, wie die Elemente des Geistes funktionieren. Habe keine Angst, deinen Geist auf diese Weise zu nutzen, um zu untersuchen. Aber nicht mit Worten, nicht mit Gedanken, nicht mit Konzepten. Versuche, ein Gefühl für den Bewusstseinsprozess zu bekommen, der zusammen mit dem Objekt stattfindet. Diese Erfahrung bringt Freiheit von der Identifikation mit dem Beobachter. Die Einsicht kommt aus der Wahrnehmung, dass das Beobachten stattfindet ohne einen Beobachter, dass Zeugnis abgelegt wird ohne einen Zeugen.

Ursprünglich veröffentlicht auf Tricycle