Vergessen Sie das Glück!

“Das Glück der drei Welten verschwindet in einem Augenblick,

Wie ein Tautropfen auf einem Grashalm.

Die höchste Freiheit ist jene, die sich niemals verändert.

Darauf hinzuweisen, das ist die Praxis eines Bodhisattva.”

Die Verfolgung von Glück um seiner selbst willen ist eine töricht Aufgabe. Als Ziel ist sie oberflächlich und unrealistisch; oberflächlich, weil Glück ein vorübergehender Zustand ist, der von verschiedenen Bedingungen abhängt, und unrealistisch, weil das Leben unvorhersehbar ist und Schmerz jederzeit entstehen kann.

Das Glück, das Sie empfinden, wenn Sie etwas erhalten, das Sie sich immer gewünscht haben, hält normalerweise nicht länger als drei Tage an. Die Zustände der Verzückung in der Meditation sind ähnlich, ob sie als körperliches oder emotionales Glück entstehen oder als das Glück des unendlichen Raums, des unendlichen Bewusstseins oder des unendlichen Nichts. Diese Zustände zerstreuen sich bald, wenn Sie wieder in das Durcheinander des Lebens zurückkehren. Ein Tautropfen auf einem Grashalm, in der Tat!

Die Verfolgung von Glück ist eine Fortsetzung der traditionellen Sicht auf spirituelle Praxis; eine Weise, die Wechselfälle der menschlichen Bedingung zu transzendieren. Walhall, Paradies, Himmel, Nirvana, alle versprechen Ewigkeit, Glück, Reinheit oder Vereinigung mit einer höchsten Wirklichkeit. Diese vier spirituellen Sehnsüchte sind alle Fluchtreaktionen auf die Herausforderungen, denen sich alle im Leben stellen müssen.

Halten Sie inne und denken Sie darüber nach, was Sie in Ihrer Praxis suchen. Ist es eine Art Transzendenz, wenn nicht in Gott, dann in einem Gottesersatz wie zeitloses Bewusstsein, reines Glück oder unendliches Licht?

Suchen Sie nach einem bewussten Zustand, der so tief und mächtig ist, dass Ihre Frustration und Schwierigkeiten mit dem Leben in der Gegenwart Ihres Verständnisses und Ihrer Weisheit verschwinden? Suchen Sie nicht nach einem Ausweg aus dem Durcheinander des Lebens?

Wenn Sie Freiheit als einen Zustand betrachten, suchen Sie wirklich nach einer Art Paradies. Denken Sie stattdessen an Freiheit als eine Weise, das Leben selbst zu erfahren; einen kontinuierlichen Fluss, in dem das, was Sie in Ihrer Erfahrung finden, auftaucht, Sie dafür offen sind, tun, was getan werden muss, nach bestem Vermögen, und dann nehmen Sie das Ergebnis an. Und Sie tun es immer wieder. Eine Freiheit, die sich niemals verändert, wird zur ständigen Ausübung von allem, was Sie wissen und verstehen. Es ist die Art, wie Sie sich dem Leben zuwenden. Es ist nicht etwas, das Sie vom Leben unterscheidet. Wie sonst ist es möglich, dass Menschen, die im Gefängnis oder in anderen stark eingeschränkten Umgebungen praktizieren, sagen, dass sie Freiheit sogar in ihrer Gefangenschaft finden?

Das Leben ist hart, aber wenn Sie sehen und akzeptieren, was wirklich geschieht, selbst wenn es sehr schwierig oder schmerzhaft ist, entspannen sich Geist und Körper. Es gibt eine erhabene Qualität, die nur aus der vollständigen Erfahrung dessen kommt, was auftaucht, ohne Trennung zwischen Bewusstsein und Erfahrung.

Manche nennen das Freude, aber es ist keine dumme oder aufregende Freude. Sie ist tief und ruhig, eine Freude, die in gewisser Weise immer da ist und auf Sie wartet, aber normalerweise nur berührt wird, wenn eine Herausforderung, ein Schmerz oder eine Tragödie Sie ohne andere Wahl lässt, als sich zu öffnen und das anzunehmen, was in Ihrem Leben geschieht.

Andere nennen das Wahrheit, aber das ist ein beladenes und täuschendes Wort, das mit sich die Vorstellung von etwas trägt, das außerhalb der Erfahrung selbst existiert. Wahrheit als Konzept schafft einen Gegensatz zu dem, was als wahr gilt, und solche Dualität führt zu hierarchischer Autorität, institutionellem Denken und Gewalt.

In dieser Freiheit sind Sie frei von den Projektionen von Gedanken und Gefühlen, und Sie sind wach und präsent in Ihrem Leben. Reaktionen können immer noch entstehen, aber sie kommen und gehen von selbst, wie Schneeflocken, die auf einen heißen Stein fallen, wie Nebel unter der Morgensonne oder wie ein Dieb in einem leeren Haus.

Was ist Freiheit? Nichts mehr und nichts weniger als das gelebte Leben.

“Alles Leiden kommt davon, dass man sein eigenes Glück will.

Vollständiges Erwachen entsteht aus der Absicht, anderen zu helfen.

Daher tauschen Sie vollständig Ihr Glück

Gegen das Leiden anderer; das ist die Praxis eines Bodhisattva.”

Vergessen Sie, glücklich zu sein. Räumen Sie das aus Ihrem Kopf.

Wenn Sie sich selbst sagen: “Ich möchte glücklich sein”, sagen Sie sich selbst, dass Sie nicht glücklich sind, und beginnen, nach etwas zu suchen, das Sie sich glücklich fühlen lässt. Sie gehen ins Kino, kaufen ein, treffen sich mit Freunden, kaufen eine neue Jacke, einen Computer oder Schmuck, lesen ein gutes Buch oder erkunden ein neues Hobby, alles in dem Bemühen, sich glücklich zu fühlen. Je mehr Sie versuchen, glücklich zu sein, desto mehr verstärken Sie diesen Glauben, dass Sie nicht glücklich sind. Sie können versuchen, ihn zu ignorieren, aber der Glaube ist immer noch da.

Selbst in intimen Beziehungen, wenn Sie viel Zeit mit einem Freund verbringen, selbst wenn Sie anderen helfen oder andere gute Werke tun, wenn Ihre Aufmerksamkeit auf dem liegt, was Sie fühlen, auf dem, was Sie davon bekommen, dann sehen Sie diese Beziehungen als Transaktionen. Weil Ihr Fokus darauf liegt, wie Sie sich fühlen, stellen Sie sich bewusst oder unbewusst an die erste Stelle und andere an die zweite.

Dieser Ansatz trennt Sie vom Leben, von der Gesamtheit Ihrer Welt. Unweigerlich enden Sie damit, sich in Ihren Beziehungen zu Ihrer Familie, zu Ihren Freunden und in Ihrer Arbeit benachteiligt zu fühlen. Diese Unausgeglichenheiten breiten sich aus und beeinflussen alle um Sie herum und darüber hinaus. Die transaktionale Mentalität des Eigeninteresses ist das Problem der modernen Welt.

Wenn Sie die Verfolgung von Glück aufgeben würden, was würden Sie tun? Um es etwas dramatischer auszudrücken: Angenommen, man hätte Ihnen gesagt, dass Sie, egal was Sie tun, niemals glücklich sein würden. Niemals. Was würden Sie mit Ihrem Leben anfangen?

Sie könnten vielleicht mehr Aufmerksamkeit auf andere richten. Sie könnten sie so akzeptieren, wie sie sind, anstatt nach Wegen zu suchen, sie dazu zu bringen, Ihrer Vorstellung davon zu entsprechen, wie sie sein sollten. Sie könnten anfangen, sich auf das Leben selbst zu beziehen, anstatt zu schauen, was Sie daraus bekommen. Sie könnten williger sein, sich mit dem auseinanderzusetzen, was das Leben Ihnen bringt, mit all seinen Höhen und Tiefen, anstatt immer zu wollen, dass es anders ist, als es ist.

Hier kommt die Praxis des Gebens und Nehmens ins Spiel. Akzeptieren Sie, was Sie nicht wollen, und geben Sie, was Sie wollen. Schätzen Sie das Unangenehme und geben Sie das Angenehme. Nehmen Sie den Schmerz auf und geben Sie Freude.

Das klingt ein wenig emotional verrückt und selbstmörderisch, wie jemand sagte. Aber es widerspricht dieser tief verwurzelten Neigung, sich selbst an erste Stelle zu setzen und alle anderen an zweite. Man nutzt die transaktionale Haltung zur Selbstzerstörung, weil man alles gibt, das einen glücklich macht, und alles aufnimmt, das andere unglücklich macht.

Bearbeiten Sie nicht Ihre Lebenserfahrung. Was immer Sie antreffen, ob einen obdachlosen Menschen, der auf kaltem Beton zittert, einen Freund, dessen Partner ihn für jemand anderen verlassen hat, einen Verwandten, der mit chronischen Schmerzen kämpft, die Nachricht von Hunger, Krieg oder die verheerenden Auswirkungen von Gier, Korruption oder starren Überzeugungen; welcher Schmerz auch immer, akzeptieren Sie ihn.

Seien Sie nicht kleinlich. Geben Sie anderen alles und alles, das Ihnen Freude bringt. Sie sind erfolgreich in Ihrer Arbeit? Geben Sie Ihren Erfolg. Sie haben Geld auf der Bank? Senden Sie die Freude des finanziellen Wohlbefindens an andere. Sie mögen Ihre Intelligenz, Ihre Fähigkeit, klar zu denken und Probleme zu lösen? Geben Sie sie. Sie sind talentiert, musikalisch, körperlich oder künstlerisch? Spenden Sie Ihr Talent. Sie mögen Freunde und Gefährten? Geben Sie sie.

Mit jedem Austausch berühren Sie sowohl den Schmerz und die Mängel der Welt als auch Ihre eigene Freude und Ihre Fähigkeiten. Nehmen Sie den Schmerz und senden Sie Ihre Freude.

Führt diese Praxis zu Glück? Auf keinen Fall; aber sie hilft Ihnen, das Leiden und die Kämpfe anderer zu verstehen. Was auch immer die Höhen und Tiefen, die Freuden und Schmerzen sind, denen sie begegnen, Sie können bei ihnen präsent sein, weil Sie wissen, dass das Leben nicht vollkommen ist und Sie nicht erwarten, dass es so ist.

Wie mein Lehrer einmal sagte: “Wenn Sie wirklich das Leiden aller in der Welt lindern könnten, indem Sie alles mit einem einzigen Atemzug in sich aufnehmen, würden Sie zögern?”

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Praxis, die ausdrücklich für Tricycle geschrieben wurde. Text aus “Reflections on Silver River: Tokme Zongpo’s Thirty-seven Practices of a Bodhisattva”, Übersetzungen und Kommentare von Ken McLeod. © 2013. Nachgedruckt mit Genehmigung von Unfettered Mind Media.

Praxis: Nehmen und Geben (Tonglen)

Beginnen Sie Ihre Meditationssitzung, indem Sie Ihre Aufmerksamkeit auf die Erfahrung des Atems ruhen lassen. Lassen Sie Geist und Körper sich beruhigen. Öffnen Sie dann Ihr Bewusstsein für alles um Sie herum, alles, das Sie sehen, hören, berühren, riechen oder schmecken. Beziehen Sie alles ein, das Sie in Ihrem Körper fühlen, und alle Ihre Gefühle, Gedanken, Bilder. Sagen Sie sich dann: “Das ist wie ein Traum”, und fragen Sie: “Was erlebt das?” Versuchen Sie nicht, die Frage zu beantworten. Stellen Sie einfach die Frage und ruhen Sie sich ein paar Momente aus.

Denken Sie dann an alle Kämpfe, die Sie in Ihrem Leben hatten, in Ihrer Familie, mit Krankheit, in der Schule, bei der Arbeit, mit Misserfolg und Enttäuschung, Schmerz und Verlust, und denken Sie daran, wie der Rest der Welt die gleichen Kämpfe hat; für manche leichter, für andere schwerer; und wie alle sich davon befreien wollen, genau wie Sie sich von Ihren befreien wollen.

Denken Sie auch an alles, das Ihnen Freude, Glück, Bedeutung und Frieden in Ihrem Leben bringt; Ihre Gesundheit, Ihre Talente, Kompetenzen und Fähigkeiten, Ihre Erfolge, Ihre Familie, Freunde, Kollegen, Ihr Zuhause oder Garten. Denken Sie daran, wie alle, alle Wesen, die gleiche Art von Freude, Vertrauen, Frieden und Freiheit wollen. Ruhen Sie sich ein paar Minuten dort aus.

Atmen Sie jetzt sanft ein und stellen Sie sich vor, dass Sie allen Wesen überall alles geben, das Ihnen Freude, Glück, Bedeutung, Frieden oder Wohlbefinden in Ihrem Leben bringt. Stellen Sie sich vor, dass alles die Form von Licht annimmt, ein sanftes weißes Licht, wie das Silber des Mondlichts. Das Licht kommt aus Ihrem Herzen, tritt durch Ihre Nasenlöcher aus und trägt all Ihre Freude und Ihr Glück zu allen Wesen überall.

Während Sie ausatmen, stellen Sie sich vor, dass Sie all den Schmerz und das Leiden der Welt aufnehmen, alle Krankheit, Depression, Besessenheit, Aggression, Unterdrückung, Schmerz, Verletzung, Armut, Hass oder Wahnsinn, den Schmerz, verletzt zu werden, und den Schmerz, Schaden zu verursachen; alles, das Menschen in ihren Leben zum Kämpfen bringt. Stellen Sie sich vor, dass alles sich zu einem dicken, schweren, schwarzen Rauch verdichtet, der durch Ihre Nasenlöcher in Sie eindringt und in Ihr Herz, wo Sie es fühlen.

Sie tun dies für alle Wesen, ohne Vorurteil, Diskriminierung, Voreingenommenheit oder Bevorzugung. Das ist Gleichmut.

Senden Sie beim Ausatmen noch einmal all Ihre Freude und Ihr Glück aus und nehmen Sie beim Einatmen all den Schmerz und Kampf anderer auf. Tun Sie dies immer wieder. Es ist wichtig, beides bei jedem Atemzug zu tun; Ihre Freude berühren und sie senden, die Kämpfe anderer berühren und sie aufnehmen.

Sie können auf emotionalen Widerstand stoßen, sei es beim Geben dessen, das Sie lieben, oder beim Aufnehmen dessen, das Sie fürchten und hassen. Das spielt keine Rolle. Beziehen Sie Ihren Widerstand in die Praxis ein und tun Sie es trotzdem.

Wenn Sie sich an diesen Austausch gewöhnen, und das kann eine Weile dauern, können Sie auf eine andere Weise ruhen, in einer tiefen Akzeptanz des Schmerzes der Welt und der Kämpfe, die das Leben der meisten Menschen ausmachen. In dieser Akzeptanz gibt es eine stille Freude, eine Freude am Wunder des Lebens selbst.

Artikel ursprünglich veröffentlicht in Tricycle