Mentale Gifte, Beziehungen und die Bedeutung der Meditation

Orgyen Trinley Dorje, der 17º Gyalwang Karmapa, ist der Träger der Karma-Kagyu-Linie (eine buddhistische Tradition mit über 900 Jahren Geschichte) und ein Lehrer für Millionen von Meditierenden auf der ganzen Welt. Er ist bekannt für sein Umweltengagement und als prominente Stimme im Kampf für Frauenrechte. Viele sehen in ihm den wahrscheinlichen Nachfolger des Dalai Lama. Derzeit lebt der Karmapa im Gyuto-Kloster in Indien, nachdem er im Jahr 2000 aus Tibet geflohen ist. Im vergangenen Jahr hat er Lehren gegeben, besonders in der westlichen Karma-Kagyu-Zentrale in New York, USA.

Nachfolgend finden Sie eine Abschrift einiger seiner wertvollen Lehren mit praktischen Anwendungen für den Alltag.

Mentale Gifte

Es gibt grundsätzlich zwei Wege, mit den Giften des Geistes umzugehen:

Anfangs versuchen wir Anfänger, den mentalen Giften zu entgehen, indem wir uns nicht von ihnen anziehen lassen, sie umgehen und uns nicht zu sehr mit ihnen einlassen. Wir versuchen, vor ihnen zu fliehen. Das ist die erste Stufe. Hier musst du dich ihnen stellen, direkt mit ihnen arbeiten.

Die zweite Stufe besteht darin, wirklich dagegen anzukämpfen, eine Art Krieg gegen diese Gifte zu führen. Dann gibt es noch eine dritte Stufe, wenn deine Weisheit viel klarer und stärker wird. Dann nutzt du geschickte Mittel.

An diesem Punkt bist du viel stärker und kannst wirklich herausfordern, Krieg führen, die negativen Emotionen angreifen. Du findest einen Weg, sie als Freunde zu nutzen, nicht als Feinde. Du nutzt sie so, dass sie sehr geschickt eingesetzt werden können.

Die Bedeutung von Meditation und Mitgefühl

Wir müssen unserem Geist eine Pause gönnen, wir müssen Frieden und Freude bringen. Wenn wir Zeit zum Meditieren oder für bestimmte Praktiken aufwenden, dann um unseren Geist zu trainieren, um Frieden und Ruhe zu bringen. Andernfalls kann unser Geist nicht ruhen und wir können keinen Frieden finden. Es gibt viel Ablenkung und viel Unruhe. Es ist, als wäre unser Geist krank, hätte Fieber, eine Erkältung oder so etwas. Er funktioniert nicht auf friedliche Weise. Daher ist diese Art von Training, diese formale Praxis, um unserem Geist Ruhe und Frieden zu bringen, sehr wichtig.

Wenn du sagst: “Ich werde mitfühlend sein”, das reicht nicht aus. Das ist keine Situation, in der du sagen kannst: “Okay, ich werde das tun”, und dann passiert es. Es muss auf einem klaren Verständnis dafür basieren, warum und wie das so wichtig ist.

Wenn du dieses Verständnis für die Bedeutung von Mitgefühl entwickelst und dafür, warum Mitgefühl notwendig ist, dann kommst du vielleicht an einen Punkt, an dem du mehr Klarheit darüber hast, welche Wahlmöglichkeiten es gibt. Wenn ich mitfühlend bin, wird es so sein, wenn ich es nicht bin, wird es anders sein.

Vielleicht ist es wichtiger und besser, die Notwendigkeit von Mitgefühl wirklich zu spüren. Das ist der Moment, in dem du entscheiden musst: “Ja, das ist richtig, ich sollte wirklich mitfühlend sein.”

Anhaftung und Beziehungen

Wenn wir wirklich an etwas hängen, ist es sehr schwierig, unseren Geist davon zu trennen.

Zum Beispiel kommt Wut und geht wieder, sie ist nicht immer vorhanden, aber Anhaftung ist etwas, das mehr oder weniger ständig präsent ist. Es ist etwas, von dem wir uns nicht leicht trennen können, und daher stört es unseren inneren Frieden.

Es gibt ein tibetisches Sprichwort: “Wenn du sie berührst, verbrennt sie deine Hand, wenn du sie nicht berührst, zerbricht sie.” Es ist wie ein heißer Topf. Wenn du ihn hältst, verbrennt er deine Hand, wenn du ihn fallen lässt, zerbricht er. Es ist also ein bisschen so. Alles, was wir mit Anhaftung tun, bleibt problematisch.

Es ist wichtig zu entdecken, warum und wie Anhaftung und Festhalten entstehen.

Wenn wir zum Beispiel etwas sehen, an dem wir hängen, etwas, das wir wirklich mögen, dann sehen wir die positive Seite, die gute Seite dieser Sache, fast zu sehr. Wir sehen nicht die negative Seite. Wenn wir an etwas hängen, können wir unseren Geist nicht von den guten Dingen trennen, die wir darin sehen, werden sie zu einer einzigen Sache.

Wenn etwas, an dem wir hängen, in unserem Geist auftaucht, scheint es wirklich begehrenswert zu sein. Tatsächlich wird es unseren Geist nicht anziehen, es sei denn, es scheint wirklich begehrenswert zu sein. So entstehen Begierde und das Erscheinungsbild des Objekts deiner Anhaftung normalerweise zusammen. Du siehst das Objekt deiner Anhaftung als etwas sehr Begehrenswertes. Aus diesem Grund fühlst du: “Ich halte es nicht aus, von ihm getrennt zu sein”. So kannst du sehen, dass Anhaftung oder Begierde etwas ist, das nicht frei ist.

Zum Beispiel machen Menschen Dinge begehrenswert, weil sie dir etwas verkaufen wollen. Sie versuchen herauszufinden, was dein Interesse am meisten anzieht. Sie versuchen zu entdecken, welche Sache in dir ein so starkes Verlangen erzeugt, dass du es kaufen musst, und dir ist egal, wie viel du dafür ausgeben musst. Also wenn dein Geist etwas so sehr mag, hast du ein sehr starkes Verlangen danach, du willst es bekommen, du musst es kaufen, egal was.

Das Hauptproblem bei Anhaftung ist, dass du von dem Objekt, an dem du hängst, beherrscht wirst. Es gibt einen sehr starken Griff, ein starkes Gefühl, dass du nicht loslassen kannst. Aber mit Mitgefühl und Güte ist das nicht so. Es ist ein viel offeneres und freieres Gefühl, etwas sehr Warmes.

Die meisten von euch sind Haushaltsvorstände oder Haushaltsleiter, also müssen Sie sich alle der Herausforderung der Anhaftung stellen. Wenn wir sagen, dass Anhaftung etwas Negatives ist, bedeutet das nicht, dass jede Art von Begierde oder Anhaftung etwas Schlechtes ist, dass alles, woran du hängst, aufgegeben werden sollte. Manchmal denken Menschen: “Ich sollte nicht an Dingen hängen, also muss ich alles aufgeben und alle verlassen.” Das ist falsch. Das ist nicht das, was wir sagen. Wir sagen, dass wir unsere Beziehungen und Anhaftungen auf den richtigen Gründen basieren lassen müssen. Es passiert, dass du dich in etwas vertiefst und dann nicht mehr herauskommst. Das bringt Probleme, Leiden und Schmerz mit sich. Das ist nicht das, was wir wollen.

Mir fällt eine Geschichte ein: Man sagt, es gab einmal ein Ehepaar, das nicht sehr gut miteinander auskam, sie sprachen nicht einmal miteinander. Eines Tages schrieb der Mann einen Zettel für seine Frau mit der Aufschrift: “Bitte weck mich um 8 Uhr.” Dann ging er schlafen, und natürlich verschlief er. Es war bereits 10 Uhr, als er aufwachte. Dann fand er einen weiteren Zettel neben seinem, und dieser sagte: “Du solltest jetzt aufwachen. Es ist bereits 9,30…” Das bedeutet, dass wir Beziehungen nicht vermeiden sollten, aber Beziehungen sollten nicht zur Quelle von Leiden werden. Sie können eine Quelle großer Freude sein. Die Art, wie wir die Dinge verstehen, macht den ganzen Unterschied.

Abneigung, Wut und wie man die Aufmerksamkeit von diesen Gefühlen ablenkt

Abneigung und Aggression sind Ausdrücke von Wut. Es wird sehr offensichtlich, denn wenn du Wut und Aggression empfindest, drückst du das sehr deutlich aus, sei es durch dein Gesicht, deine Rede oder deine Körpersprache. Die Art, wie du handelst, wird rauer und weniger sorgfältig, daher ist es nicht schwierig, Gefühle von Wut oder Aggressivität zu erkennen, wenn sie entstehen. Es ist leicht, diese Emotionen wahrzunehmen.

Die Art, wie wir damit umgehen, ist durch Geduld. Das ist das Gegenmittel, das wir verwenden müssen.

Manchmal haben wir dieses Gefühl: “Diese Person hat mir etwas Negatives angetan. Sie hat mich beleidigt. Sie hat das und jenes getan.”, und wir antworten, indem wir denken: “Ich habe das Recht, wütend zu sein, das ist okay. Ich habe das Recht, aus diesem oder jenem Grund aggressiv zu sein”. Wenn du die Dinge auf diese Weise siehst, ist es sehr schwierig, mit Aggression umzugehen. Ich finde das sehr schwierig zu handhaben, weil du denkst, dass es eine sehr vernünftige Reaktion ist und dass du wirklich mit dieser Aggression oder Wut reagieren musst. Aber es gibt viele verschiedene Wege, mit Wut umzugehen, und manchmal kannst du nicht direkt mit ihr umgehen, indem du dein eigenes Verständnis nutzt.

Es ist besser, wenn du ein klares Verständnis für die Gründe hast, warum du nicht wütend oder aggressiv sein solltest, aber manchmal kann es helfen, wenn du über Gründe nachdenken kannst, warum du nicht wütend sein solltest, dich irgendwie entschuldigen kannst.

Angenommen, ich habe einen sehr echten Meister, und jedes Mal, wenn ich wütend oder aggressiv werde, denke ich an den Meister und sage mir selbst: “Dieser Meister hat mir gesagt, ich sollte nicht so wütend werden”. Wenn ich meine Aufmerksamkeit auf diese Weise ablenken kann, hilft das manchmal. Es kann eine gute Wirkung haben und hilft mir wirklich, meine Wut loszulassen.

Wenn ich mich an Anweisungen aus guten Büchern und Lehren von Meistern erinnere, die wahr sind und inspirierend sind und mich inspiriert haben, wenn ich an sie denken kann, werden sie mir auch helfen.

Normalerweise, wenn wir wütend auf etwas werden, ist unser Geist völlig auf diesen Punkt konzentriert, auf diesen persönlichen Vorfall, so dass unsere Wut immer stärker wird, dann fühlen wir, dass wir etwas dagegen tun müssen, dass wir handeln müssen. Wut kann an viele Orte gehen und auch gegen sich selbst.

Anstatt uns auf diese eine bestimmte Sache zu konzentrieren, wenn wir unsere Aufmerksamkeit ändern können, wie wir es bei anderen Dingen tun, und sagen: “Ich bin wütend auf das, das ist nicht richtig, aber es gibt auch jene andere Sache, das ist auch nicht richtig”, wenn ich mich auf viele verschiedene Dinge und Aspekte konzentrieren kann, dann wird meine Wut irgendwie kleiner, weil das nicht fest ist.

Es geht darum, sich nicht auf eine einzige Sache zu konzentrieren. Nach einer Weile bewegt sich dein Geist gleichmäßig über viele Dinge, auf die du wütend bist, so dass du nicht mehr auf eine bestimmte Sache wütend sein musst.

Es ist sehr wichtig, dass wir versuchen, unseren Fokus, unsere Konzentration, von einem einzigen Punkt auf viele andere Dinge zu verschieben. Wenn wir dann einen mitfühlenden Geist erzeugen, werden es viele Vorteile und viele positive Dinge geben.