Du bist nicht deine Reaktionen – Teil 1

Ob wir von unseren physischen Handlungen sprechen, von unserer Rede oder von der Aktivität unseres Geistes, besonders unserer mentalen und emotionalen Aktivität, sie sind letztlich nichts anderes als Reaktionen. Und sie sind sehr interessant, wenn wir sie genauer untersuchen.

Man muss nicht unbedingt eine “eifersüchtige Person” sein, aber jeder kann provoziert werden und plötzlich sehr eifersüchtig oder besitzergreifend werden. Danach kann sich diese Person sogar fragen: “Warum bin ich so eifersüchtig geworden?” Oder jemand, der sich normalerweise nicht sehr anhänglich fühlt, kann sich plötzlich dabei ertappen, wie er reagiert, als wäre er vollkommen anhänglich. In seinen Reaktionen auf einen bestimmten Satz von Ursachen und Bedingungen wird jemand, der normalerweise eine sichere Person ist, auf eine ziemlich unsichere Weise reagieren.

Diese Tendenzen zu reagieren sind im mentalen Strom gespeichert, und wenn sie durch bestimmte Ursachen und Bedingungen aktiviert werden, geben diese “Samen” den entsprechenden Reaktionen Raum. Die Person, die normalerweise nicht sehr anhänglich ist, wird aus Anhänglichkeit handeln, jemand, der nicht eifersüchtig ist, wird mit Eifersucht handeln, eine Person, die nicht unsicher ist, wird unsicher handeln, und jemand, der normalerweise friedlich ist, wird aggressiv.

Wenn solche Reaktionen auftreten, brauchen wir die Fähigkeit, uns von den Reaktionen zu distanzieren, die gerade ablaufen. Das ist besonders wichtig für einen Meditierenden. Welchen Sinn hat es, ein Meditierender zu sein, wenn man nicht auf seine Reaktionen oder sein neurotisches Verhalten auf diese Weise schauen kann? Aber das bedeutet nicht, dass Meditierende nicht diese Art von Reaktion haben, wie jeder andere auch. Meditierende reagieren.

Mein Punkt hier ist also, dass deine Meditation von den Reaktionen getrennt ist, und diese Reaktionen sind alte gewöhnliche Tendenzen, die im mentalen Strom gespeichert wurden.

Manchmal, wenn du meditierst und die Meditation sehr gut läuft, mit einer sehr klaren und ungehinderten Meditation, sind keine Samen oder Tendenzen vorhanden. Aber bei anderen Gelegenheiten kann sogar ein guter Meditierender reagieren. Es scheint fast, als kämen diese Reaktionen direkt aus der Unwissenheit, aber sie entstehen auch aus einem Bedürfnis des Ego, in die Welt einzubrechen. Natürlich ist unser Verhalten in den meisten Fällen verzerrt und es gibt nicht viel Überlegung, wenn wir auf diese Weise reagieren. Aber trotzdem finde ich es ziemlich interessant zu bemerken, dass ein guter Meditierender auf sehr konventionelle Weise reagieren kann, sozusagen, und ziemlich eifersüchtig, wütend oder unsicher wirken kann.

Wenn wir reagieren, auch wenn das äußerlich nicht offensichtlich ist, gibt es intern immer noch eine Reaktion. Natürlich sind äußere Reaktionen viel leichter zu kontrollieren und zu bearbeiten. Die innere Reaktion ist viel schwieriger.

Während dieser inneren Reaktionen ist die erste notwendige Fähigkeit, wenn man Eifersucht oder eine der negativen Emotionen fühlt, in Bezug auf eine Situation, auf eine bestimmte Person oder in Reaktion auf eine störende Äußerung, die Entwicklung einer Art zweiten Bewusstseins. Dieses Bewusstsein kann durch die Reaktion und den ganzen Prozess hindurchschauen, wissend, was vor sich geht, und wissend, dass es sich von selbst abnutzen wird.

Diese Art von Bewusstsein hat eine reife Qualität: die Fähigkeit zu sehen, dass diese komplexen Emotionen ziemlich tief sind und dass es Zeit brauchen wird, sie vollständig zu reinigen oder zu beseitigen. Bis zu diesem Punkt wird vollständige Erleuchtung nicht erreicht, aber gleichzeitig können wir jetzt schon bewusst sein, dass dies nicht so bedrohlich ist, weil es nicht fest ist. Es ist nicht schwarz und weiß. Diese inneren Reaktionen erzeugen keine negativen Folgen, daher sind sie in diesem Sinne nicht gefährlich. Sie sind ähnlich wie alle anderen Gedanken, die keine Folgen erzeugen, es sei denn, du hängst an ihnen an und verstärkst sie.

Zweitens, wenn du dich selbst gegenüber nicht hart sein kannst, kannst du auch deiner Fähigkeit als Praktizierender oder aufmerksame Person erlauben, die gewöhnliche Verwirrung zu vermeiden und deinen Verstand jenseits dieser Reaktionen zu bewahren. Wenn du desinteressiert bleiben und alles so beobachten kannst, wie du die Emotionen eines Kindes beobachten würdest, wird es sich sehr schnell abnutzen und wird helfen, die Samen im mentalen Strom zu verbrennen. Wenn das ein paar Mal passiert, oder nach vielen Malen, gewinnt man irgendwann echtes Vertrauen.

Mit diesen Werkzeugen, obwohl du immer noch reagieren kannst, lässt dich das nicht vollständig dominieren oder kontrollieren. Du wirst nicht mehr zur Reaktion, verlierst nicht deinen Verstand. Du verlierst nicht den Faden der Arbeit, die du leistest, um gesund zu werden und frei zu sein, um darüber hinauszugehen.

Die meiste Zeit sind Menschen nicht sehr bewusst. Also sind sie sich nicht bewusst, dass dies einfach Reaktionen sind, dass Reaktionen passieren und dass eine Person nicht die Reaktion ist, die sie hat. Es gibt eine separate Person, eine ganze Person, aber dies ist nur ein sehr kleiner Teil des Ganzen, der reagiert.

Oft gibt es eine gewisse Verwirrung darüber, was auch ein Mangel an Bewusstsein ist. Es ist, als würde ein kleiner Teil des Ganzen als das Ganze gesehen. Nicht nur das, sondern gleichzeitig gibt es ein enormes Urteil darüber, wie schlecht das ist oder wie schrecklich.

So kann eine beträchtliche Menge an Selbstaggression entstehen, die mit diesem Mangel an Bewusstsein einhergeht. Der unbewusste Geist reagiert automatisch aggressiv und kennzeichnet das Verhalten als falsch oder furchtbar. Innerlich zeigen wir eine puritanische Sicht auf das Selbst, eine Erwartung, dass wir so rein wie Buddha sein sollten, ohne jegliche Reaktion, und dann versuchen wir, all das daran zu hindern, dort drinnen zu explodieren.

Diese Art von Dynamik findet in dir statt und verursacht Explosionen. Das hindert uns daran, mit dem Geist auf reife Weise und gemäß den Praktiken, die wir gelernt haben, arbeiten zu können. Wir können danach streben, das Gleichgewicht zu erreichen, indem wir zuerst bewusst werden, dass solche Reaktionen existieren, und dann nicht gleichzeitig die Notwendigkeit haben, uns selbst zu unterdrücken oder zu verurteilen.

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Ursprünglich veröffentlicht auf Mangala Shri Bhuti