Yuval Noah Harari, Autor von "Sapiens", spricht über seine Meditationspraxis

Yuval Noah Harari ist ein israelischer Geschichtsprofessor und Autor des internationalen Bestsellers Sapiens: Eine kurze Geschichte der Menschheit sowie von Homo Deus: Eine kurze Geschichte der Zukunft. Sein neuestes Werk ist 21 Lektionen für das 21. Jahrhundert. Er lehrt am Geschichtsinstitut der Hebräischen Universität Jerusalem und sagt, dass er ohne regelmäßige Meditationspraxis nicht in der Lage wäre, seine Bücher zu schreiben. Im Folgenden geben wir einen Auszug aus einem Interview wieder, in dem er über seine Praxis spricht und sich auch auf den Vipassana-Meditationskurs bezieht, einen kostenlosen Kurs, der weltweit angeboten wird, den er jährlich absolviert.

Yuval Noah Harari: Ich praktiziere Meditation, um die Wirklichkeit klarer zu sehen. Um in der Lage zu sein, zu sehen, was Wirklichkeit ist, was hier und jetzt wirklich geschieht. Ich tue das nicht als eine Art Übung, um mit irgendeiner "Kraft" oder Geschichte in Kontakt zu treten. Für mich ist Meditation wirklich das am wenigsten dogmatische, das ich je im Leben begegnet bin. Es ist etwas, das dir nur sagt: "Beobachte, was hier geschieht", wie diese Wirklichkeit wirklich ist, ohne zu versuchen, eine Geschichte darüber zu überlagern, ohne zu versuchen, diese Wirklichkeit zu verändern.

Ich erinnere mich an mein erstes Retreat, und die erste Anweisung des Lehrers war: "Beobachte deinen Atem". Ein- und Ausatmen durch deine Nasenlöcher, und akzeptiere einfach den Atem, wie er ist. Ob er stark ist, ob er schwach ist, ob er aus diesem oder jenem Nasenloch kommt, das spielt keine Rolle. Beobachte einfach die Wirklichkeit, wie sie ist. Und was mich überraschte, war, dass ich das keine zehn Sekunden lang tun konnte. Der Geist flüchtete sofort in irgendeine Geschichte, irgendeine Fantasie, irgendeine Erinnerung. Wenn ich nicht in der Lage bin, die Wirklichkeit meines eigenen Atems zehn Sekunden lang zu beobachten, wie kann ich dann hoffen, die Wirklichkeit des globalen politischen Systems zu beobachten? Des globalen Wirtschaftssystems?

Interviewerin: Das ist also genau die Frage.

Noah: Ja, ich versuche es. Ich versuche beides zu tun. Ich praktiziere Meditation jetzt seit 18 Jahren.

Interviewerin: Wow.

Noah: Und es hat sich als sehr hilfreich erwiesen.

Interviewerin: Länger als zehn Sekunden?

Noah: Länger als zehn Sekunden, ich versuche es.

Interviewerin: Wie lange?

Noah: Manchmal gelingt es mir. Dieses Jahr bin ich hier in Indien zu einem 60-Tage-Kurs gegangen.

Interviewerin: Wow, 60 Tage?

Noah: 60 Tage. Ich war natürlich nicht 60 Tage lang konzentriert. Der Geist flieht weiterhin, aber ich versuche es weiter. Und ich glaube nicht, dass ich eines meiner Bücher ohne die Hilfe des Fokus, der Disziplin und der Klarheit, die diese Art von Meditation bringt, hätte schreiben können.

Interviewerin: Also, wenn du in tiefe Meditation versinkst, bin ich neugierig, diese Frage zu stellen, und wir haben heute viele Bollywood-Leute hier, die das in Filmen gesehen haben, wird alles zu Codes und Algorithmen? Wie im Film Matrix?

Noah: Nein, nein, nein.

Interviewerin: Du weißt schon, wenn er sich entwickelt?

Noah: Du hast Magenschmerzen, dein Knie tut weh. Und dann wandert der Geist zu irgendeiner Erinnerung. "Oh, ich hätte das sagen sollen, ich hätte jenes sagen sollen." Und so lernst du dich selbst kennen. Ich denke, viele Menschen machen einen Fehler über Meditation. Sie denken, Meditation ist ein Werkzeug, um alle möglichen besonderen Erfahrungen zu bekommen. Als würde ich in einen Vergnügungspark gehen, und das wäre eine andere Art von Vergnügungspark, und ich würde Meditation nutzen, um alle möglichen besonderen Erfahrungen zu haben. Tatsächlich denke ich, dass der wichtigste Nutzen der Meditation darin besteht, die gewöhnlichsten, natürlichsten Muster deines Geistes und deines Körpers im Alltag kennenzulernen. Um deine Wut, deinen Schmerz, deine Freude, deine Langeweile kennenzulernen. Denn das sind die Dinge, mit denen du im Alltag, im Leben umgehen musst. Wenn Meditation eine Art Urlaub ist, als würde ich zwei Tage lang diese besonderen Erfahrungen haben, aber dann muss ich den größten Teil des Jahres mit meiner Wut, meiner Langeweile umgehen, dann hat sie mir eigentlich nicht geholfen.

Ich denke, der Schlüssel zu einem guten Leben ist die Fähigkeit, die Wirklichkeit so zu beobachten, wie sie ist. Um wirklich zu verstehen, was ist die Wahrheit? Über mich selbst? Und über die Welt? Ohne in irgendwelche Fantasien, Geschichten und Fiktionen zu flüchten. Und ich denke, wenn du die Wirklichkeit in irgendeinem Maße so beobachten kannst, wie sie ist, wirst du nicht nur ein viel besserer Mensch sein, sondern du wirst wahrscheinlich auch ein viel glücklicherer und friedlicherer Mensch sein. Denn die tiefe Quelle so vieler unserer kollektiven und individuellen Probleme liegt in den Fantasien, die wir erschaffen, und dann verwechseln wir sie mit der Wirklichkeit, und dann versuchen wir, diese Fantasie auf die Wirklichkeit zu projizieren. Und wir werden äußerst wütend, wenn das nicht funktioniert. Wenn die Wirklichkeit sich unserer Lieblingsfantasie nicht anpasst.

Interviewerin: Aber das ist auch Teil des Paradoxons, denn was du sagst, ist: "Setz dich hin und du wirst meditieren können." Und wir haben all diese Technologie, die ständig nach uns ruft. Ich meine, ich bin sicher, dass jeder hier mir zustimmen würde, dass wenn du dein Telefon fünf Minuten lang nicht benutzt, du denkst: "Wo ist mein Telefon? Wo ist mein Telefon?", wir schauen mindestens 80 Mal am Tag auf unser Telefon.

Noah: Genau, beobachte das. Was geschieht mit dir? Wenn du ohne dein Telefon bist? Was geschieht in deinem Körper? Du wirst viele unangenehme Empfindungen in deinem Körper in diesem Moment spüren. Was geschieht in deinem Geist? So lernst du dich selbst kennen. Du lernst dich selbst kennen, nicht indem du irgendeine fröhliche, mystische metaphysische Erfahrung beobachtest. Du lernst dich selbst kennen, indem du beobachtest, was mit dir geschieht, wenn das Telefon weg ist, und sobald du bezeugt hast, wie viel Elend ich mir selbst mit meinen eigenen Gewohnheiten zufüge, kann dir das helfen, diese schädlichen Gewohnheiten zu ändern.

Interviewerin: Eine der Sachen, die du vorhin gesagt hast, ist, dass Leiden ein Zeichen von Bewusstsein ist. Wenn etwas leidet, dann ist es real und hat Bewusstsein. Ist unser Zweck zu leiden?

Noah: Nein, nein, nein!

Interviewerin: Nicht glücklich zu sein?

Noah: Ich sage sicherlich nicht, dass wir hier sind, um zu leiden. Wir versuchen, wir können uns vom Leiden befreien. Was ich in einigen meiner Schriften gesagt habe, ist, dass der beste Test, um zu wissen, ob eine Entität real ist oder ob sie eine von Politikern oder religiösen Führern erfundene Fiktion ist und so weiter, darin besteht, zu fragen: "Kann diese Entität leiden?" Eine Nation zum Beispiel ist nur eine menschliche Schöpfung, eine fiktive Geschichte, die von Menschen erschaffen wurde. Woher weißt du das? Frag dich einfach: "Kann eine Nation leiden?" Wenn du einen Krieg verlierst, leidet die Nation? Nein, die Nation hat keinen Geist, hat keine Gefühle, keine Empfindungen. Soldaten, die in einem Krieg sterben, leiden. Zivilisten, die ihre Häuser oder ihre Angehörigen im Krieg verlieren, sie leiden. Tiere können leiden. Aber eine Nation kann nicht leiden. Es ist nur eine Geschichte, die wir erschaffen haben. Das ist also die Idee des Leidenstests als Test, um zu wissen, ob etwas real ist oder nicht. Ähnlich wie, ich weiß nicht, wenn du einen Tempel hast und jemand zerstört den Tempel. Der Tempel leidet nicht, nur Menschen leiden. Die Menschen, die sich um diesen Tempel kümmern, wenn sie hören, dass er zerstört wurde, haben sie eine unangenehme Empfindung in ihren Körpern. Sie haben sehr unangenehme Gefühle in ihren Geistern, sie leiden. Der Tempel, du weißt, ist nur Steine, Ziegel, Holz und so weiter.

Interviewerin: Aber er repräsentiert eine bestimmte Menge an Gefühlen.

Noah: Ja.

Interviewerin: Es gibt einen Tempel in Israel, der mit allem verbunden ist, und hier auch, der irgendwie mit allem verbunden ist, also.

Noah: Ja, aber wir haben dem Tempel diese Bedeutung gegeben. Wir leiden, wenn der Tempel zerstört wird. Wir freuen uns, wenn der Tempel gebaut wird. Es geht wirklich um uns, nicht um den Tempel. Und ich würde auch zum Volk Israel sagen, das sich sehr um den Tempel sorgt, dass der tiefe Zweck eines Ortes wie eines Tempels darin besteht, Frieden und Harmonie in die Welt zu bringen. Um die Menschen zu machen. Ich gehe in einen Tempel, um Frieden und Harmonie zu haben. Wenn ein Tempel Gewalt und Unharmonie in die Welt bringt, ist es ein Tempel, der nicht funktioniert. Wozu brauchst du das?

Interviewerin: Danke.