Die Illusion des "Ich"

Ein übersteigtes Selbstwertgefühl, Selbstbezogenheit und Egozentrismus bilden die Grundlage für Impulse der Anziehung und Abstoßung, die sich schnell in mentale Leiden wie Hass, Begierde, Arroganz, Neid und Mangel an Unterscheidungsfähigkeit entwickeln.

Andererseits, das “Ich” als bloße Konvention zu sehen oder als ein Etikett, das unserer dynamischen Erfahrungsströmung zugewiesen wird, unserer Bewusstsein in Bezug auf Körper und Welt, steht in Einklang mit der gegenseitig abhängigen und vergänglichen Natur der Realität; und führt zu einem Zustand des Wohlbefindens, das auf Weisheit, Altruismus, Mitgefühl und innerer Freiheit beruht. Um zu diesem Verständnis zu gelangen, muss man die Vorstellung eines “Ich” gründlich untersuchen, das möglicherweise eine autonome und getrennte Entität darstellt.

Diese Analyse zeigt, dass das Ich nicht außerhalb des Körpers und der Bewusstseinserfahrung existieren kann. Es kann nicht intrinsisch mit den physischen Bestandteilen des Körpers verbunden sein, da es keine Lokalisation, Form oder Farbe hat. Schließlich kann das Ich nicht im Bewusstseinsstrom gefunden werden, in dem die vergangenen Gedanken weg sind, die zukünftigen Gedanken noch nicht entstanden sind und die gegenwärtigen Gedanken nicht verweilen. Daher wird geschlussfolgert, dass das Ich eine bloße Konvention ist.

In jedem Moment zwischen Geburt und Tod durchläuft der Körper ständige Umwandlungen und der Geist wird zur Bühne zahlloser emotionaler und konzeptueller Erfahrungen. Und doch schreiben wir dem Ich Qualitäten von Dauerhaftigkeit, Singularität und Autonomie zu. Darüber hinaus, wenn wir anfangen zu spüren, dass dieses Ich äußerst verletzlich ist und geschützt und befriedigt werden muss, kommen Abstoßung und Anhaftung ins Spiel; Abstoßung gegenüber allem, was das Ich bedroht, Anhaftung an alles, was es erfreut. Diese beiden grundlegenden Gefühle, Anziehung und Abstoßung, sind Quellen eines ganzen Meeres von Konfliktemotionen.

Aus Angst vor der Welt und vor anderen, aus Angst vor Leiden, aus Besorgnis um Leben und Tod, stellen wir uns vor, dass wir durch den Rückzug in die Blase des Ego geschützt sein werden. Wir schaffen die Illusion, vom Welt getrennt zu sein, in der Hoffnung, Leiden zu vermeiden. In Wirklichkeit geschieht genau das Gegenteil, denn das Festhalten am Ego ist ein starker Magnet, um Leiden anzuziehen.

Unsere Anhaftung an die Wahrnehmung eines “Ich” als separate Entität führt zu einem wachsenden Gefühl von Verletzlichkeit und Unsicherheit. Sie verstärkt auch Egozentrismus, mentales Grübeln und Gedanken von Hoffnung und Angst, und wir entfernen uns von anderen. Dieses imaginäre “Ich” wird zum ständigen Opfer, das von den Ereignissen des Lebens getroffen wird.

Wo also ist das Ich? Es kann nicht ausschließlich in meinem Körper sein, denn wenn ich sage “ich bin stolz”, ist es mein Bewusstsein, das stolz ist, nicht mein Körper. Also ist es in meinem Bewusstsein? Wenn ich sage: “Jemand hat mich gestoßen”, wurde mein Bewusstsein gestoßen? Natürlich nicht. Das Ich kann offensichtlich nicht außerhalb des Körpers und des Bewusstseins existieren. Der einzige Weg aus diesem Dilemma ist, das Ich als eine mentale oder sprachliche Bezeichnung zu betrachten, die an Körper und Bewusstsein gebunden ist. Das Ich ist lediglich eine Idee.

Paradoxerweise ist echtes Selbstvertrauen eine natürliche Qualität der Abwesenheit von Ego. Die Illusion des Ego zu zerstreuen bedeutet, sich von einer grundlegenden Verletzlichkeit zu befreien. Echtes Vertrauen kommt aus dem Bewusstsein einer grundlegenden Qualität unseres Geistes und unseres Potenzials für Umwandlung und Wohlstand, das der Buddhismus “Buddha-Natur” nennt, die in uns allen vorhanden ist.

Paul Ekman, einer der weltweit führenden Experten in der Wissenschaft der Emotion, wurde inspiriert, “Menschen mit außergewöhnlich menschlichen Qualitäten” zu studieren. Unter den bemerkenswertesten Merkmalen, die diese Menschen gemeinsam haben, beobachtet er, sind “ein Eindruck von Güte, eine Art zu sein, die andere spüren und schätzen können, und im Gegensatz zu so vielen charismatischen Scharlatanen eine vollkommene Harmonie zwischen ihrem privaten und öffentlichen Leben.” Sie strahlen Güte aus.

Vor allem, schreibt Ekman, zeigen sie “eine Abwesenheit von Ego. Diese Menschen inspirieren andere dadurch, wie wenig sie aus ihrem Status und ihrem Ruhm machen, kurz gesagt, aus ihrem eigenen Ich. Sie denken nie zweimal darüber nach, ob ihre Position oder Bedeutung anerkannt wird. “Solch ein Mangel an Egozentrismus,” fügt er hinzu, “ist aus psychologischer Perspektive völlig verwirrend”. Ekman betont auch, wie “Menschen instinktiv in ihrer Gesellschaft sein möchten und obwohl sie nicht immer erklären können warum, finden sie ihre Gegenwart bereichernd. Im Wesentlichen strahlen sie Güte aus”.

Wenn das Ego wirklich unsere tiefste Essenz wäre, wäre es leicht zu verstehen, unsere Besorgnis darum, es loszulassen. Aber wenn es lediglich eine Illusion ist, sich davon zu befreien, bedeutet nicht, das Herz unseres Wesens herauszureißen, sondern einfach unsere Augen zu öffnen.

Statt das Individuum zu schwächen, führt das Verständnis der Nichtexistenz eines unabhängigen “Ich” zu einem tiefgreifenden Gefühl von innerer Freiheit, Kraft und Offenheit gegenüber anderen, das das Erblühen von Liebe und altruistischem Mitgefühl ermöglicht, verwurzelt in Weisheit.

Ursprünglich veröffentlicht auf Matthieu Ricard