¿Estamos adictos a buscar sentimientos?

Dzigar Kongtrul Rinpoche es maestro de la tradición Nyingma del Budismo Tibetano, escritor, pintor “abstracto” y autor de decenas de libros, entre ellos Felicidad Incomun: El Camino del Guerrero Compasivo (Ed. Makara). Nacido en 1964, es reconocido como un maestro moderno con profundas raíces en la antigua tradición Nyingma, y suele decir que el camino espiritual es practicar y vivir, es “ser flexible, valiente y explorador ante las alegrías y paradojas de la vida”. En el fragmento que sigue, publicado en su sitio web, hace una reflexión importante sobre cómo podemos volvernos adictos a perseguir sentimientos agradables, a “sentirse bien”, y cómo podemos buscar una visión que sea más amplia que eso:

“Cuando dices “Ah, realmente no creo que esa persona haría algo tan negativo; confío en esa persona”, ¿qué estás diciendo? ¿Estás diciendo que esa persona siempre tendrá solo un flujo particular de sentimientos y nunca cambiará esos sentimientos? No. Si esa persona tuviera un flujo de sentimientos todo el tiempo, su mente se parecería más a la de una computadora, no a la mente de una persona.

Si alguien siempre ha tenido el mismo sentimiento, aunque sea positivo, como bondad o compasión, y esa persona nunca se desvía de esa gentileza o sentimiento de compasión, aunque quisiéramos confiar en eso, es irreal.

Entonces, cuando dices “Oh, confío en que esa persona no haría algo negativo o dañino”, realmente estás diciendo que la persona tiene una mayor capacidad de saber qué es la acción negativa y cuál es la consecuencia de esa acción negativa para sí misma y para otros. Por lo tanto, no ciegamente se lanzaría a la acción negativa, sino que tendría alguna resistencia, fuerza y autocontrol para actuar de manera opuesta con certeza y convicción en el curso correcto de acción. Entonces podemos decir “confío en eso”. Entonces, ¿cuál es la base de nuestra declaración? ¿Nos estamos refiriendo a los sentimientos, o estamos basando nuestros pensamientos en la claridad de la mente y en la convicción de la sabiduría que esa claridad mental proporciona? Creo que es eso.

¿Qué es entonces un “buen corazón”? La mayoría de las personas cree que tiene que ver con sentimientos. Pensamos en una persona de buen corazón como alguien que tiene sentimientos de compasión o sentimientos de bondad. Sí, por supuesto que los sentimientos (tib. Tsorwa) de bondad o compasión, o alegría empática, son aspectos positivos de una buena mente o un buen corazón. Pero cuando realmente pienso en alguien que tiene una buena mente o un buen corazón, lo que más me impresiona es su claridad; su claridad y su confianza en esa claridad.

A veces parece que los occidentales están muy atrapados en sus sentimientos. Como un fantasma hambriento que siempre está buscando comida, están siempre buscando sentimientos en su corazón, algo que gratificará su existencia. Esto casi se convierte en una adicción de alguna manera. Algunas personas se vuelven adictas al alcohol, algunas a la cocaína, mientras que otras son adictas a los sentimientos. Están muy apegadas a ellos e intentan obtener lo que quieren por esos medios. En algún momento esto se convierte en una enfermedad.

De cierta forma, esto es un tipo de enfermedad, un tipo de dependencia en sí. Se llama la enfermedad “sentirse bien”, que aflige a muchas celebridades de Hollywood. Creo que es una de las razones por las que muchos de ellos tienen enormes dificultades con el abuso de sustancias y dificultad para liberarse de esa adicción a sentirse bien todo el tiempo. Un “sentirse bien” nunca es suficiente; quieres cada vez más episodios de “sentirse bien”. Algo puede hacerte sentir bien por un tiempo, y después de un tiempo, lo que te hace sentir bien ya no funciona.

Por lo tanto, el problema es estar siempre tan enfocado en los sentimientos y buscar todo el tiempo alguna sensación que deseas tener. Luego está el problema de no poder tener esa sensación o sentimiento, lo que a su vez lleva al sentimiento de privación; en lugar de enfocarse en la sabiduría y la claridad de la mente, permitiendo que los sentimientos vayan y vengan. Cuando los sentimientos deseables están ahí, ¡por supuesto disfrútalos! Pero cuando no están presentes, no hay necesidad de ser completamente sacudido. (...)

Entonces, si puedes, trata tus emociones como algo adicional, elementos beneficiosos complementarios para una mente positiva, para un corazón positivo, y luego trata la claridad y la sabiduría como el aspecto primario y más importante a cultivar. Ten confianza en eso. Si todo depende de los sentimientos, habrá momentos en que los sentimientos pueden ser opuestos a donde está tu confianza. Puedes realmente sentir que quieres actuar con rabia para dañar a alguien. Puedes sentirte así, pero tu confianza tiene que guiarte de otra manera.

Una vez que esta confusión haya sido resuelta, (...) no seremos más un fantasma hambriento, que está por toda la eternidad siendo  arrojado por una serie de sentimientos que queremos y otra serie que no queremos, siempre hambriento de ciertos sentimientos y sintiéndose privado al no encontrarlos.

Por otro lado, creo que si alguien quiere cultivar los sentimientos que realmente nos apoyan, es importante que sepamos cómo se crean los sentimientos y cómo somos capaces de crearlos. Cuando no están ahí, ¿cuáles son las razones por las que están ausentes? Por ejemplo, digamos que quieres sentirte inspirado y te gustaría sentirte involucrado en la práctica. Sin embargo, cuando no te sientes inspirado y ese sentimiento no está presente, quizás sea porque estás cansado o porque estás apresurándote, con la mente concentrada en otra cosa. Entonces, es necesario ver claramente y decir “Oh, esto es lo que está sucediendo y por eso no estoy sintiendo los sentimientos que deseo”. Entonces, quizás sea mejor practicar cuando no estés tan cansado, o cuando practiques, en lugar de hacerlo como una obligación, hazlo con la motivación correcta. Entonces ve si también tendrás los sentimientos deseables.

En el mundo budista, existe algo llamado seju. Seju no se refiere a la cosa primaria en sí que crea un efecto o resultado. Seju significa las causas condicionales que complementan la causa primaria. Por lo tanto, si las causas condicionales están faltando, aunque la causa principal esté presente, esa causa primaria puede no necesariamente tener el efecto que debería tener. Para entender seju tienes que entender las condiciones secundarias. Las condiciones secundarias incluyen los conjuntos de cualidades o elementos deseados, así como aquellos que deseas remover. De esta manera, con esa disciplina, la persona se vuelve muy instruida.

Mi punto aquí es que una mente saludable y un buen corazón surgen de una mente de claridad, una mente de sabiduría, una mente de convicción en esa sabiduría que sabes que es verdadera.

Por supuesto que todos queremos sentirnos bien, pero volverse adicto a eso es algo diferente. Desear sentimientos buenos todo el tiempo e intentar obtenerlos a través del mundo externo y material, o querer aprender a trabajar con la propia mente de modo que percibas las condiciones y maneras de establecer una paz mental que viene de dentro, esta es una elección. La elección de trabajar con la mente se obtiene a través de la propia sabiduría, claridad y confianza. No solo no hay peligro en eso, sino que también hay un tremendo beneficio.

Por lo tanto, debemos entender qué es una mente saludable y qué es un buen corazón, y no tratar una mente saludable y un buen corazón como algo que siempre se basa en los sentimientos. A veces me pregunto cuando las personas dicen: “Oh, Gandhi es un hombre tan bueno de buen corazón; o Madre Teresa es una buena mujer y tiene un buen corazón; o Su Santidad el Dalai Lama es un hombre muy bueno y tiene un corazón tan bueno.” ¿Significa eso decir que siempre están en algún lugar de sentimientos tranquilos, bondadosos y compasivos? ¿O hay más en ellos que eso; nunca experimentan ningún otro sentimiento contrario en su mente, o no saben cómo discriminar y superar esos sentimientos? ¿No pueden establecer las condiciones para que sus mentes sientan de la manera que quieren, para estar totalmente comprometidos? Estas son las preguntas que tengo. Dudo que tengan esa corriente de emoción constante, nunca interrumpida, nunca cambiante, sin el surgimiento de sentimientos contrarios en sus mentes. No creo en eso porque suena casi inhumano para mí.

Lo que realmente puedo decir de ellos como siendo grandes mentes o tener grandes corazones es que poseen esa claridad y sabiduría, y la convicción que las acompaña. Los sentimientos son solo complementarios a eso. Y eso es lo que creo que también queremos para nosotros mismos.”

Fragmentos de los ensinanzas de la serie “Developing a Good Heart”