La respuesta a la rabia y la agresión es la paciencia

Los ensinanzas nos dicen que la paciencia es el antídoto para la rabia y la agresión. Cuando sentimos agresión en todas sus formas; resentimiento, amargura, ser muy críticos, quejarse y así sucesivamente; podemos aplicar las diferentes prácticas que hemos recibido y todos los buenos consejos que hemos escuchado y damos a otras personas. Pero muchas veces esto no parece ayudarnos. Por eso este ensinanza sobre la paciencia me llamó la atención hace algunos años, porque es muy difícil saber qué hacer cuando alguien siente rabia y agresión.

Pensé, si la paciencia es el antídoto para la agresión, tal vez lo intente. En el proceso, aprendí mucho sobre qué es la paciencia y qué no es. Me gustaría compartir contigo lo que aprendí para animarte a descubrir por ti mismo cómo funciona la paciencia contra la agresión.

Para empezar, aprendí sobre la paciencia y el cese del sufrimiento. Se dice que la paciencia es una manera de disminuir la agresión. Estoy pensando aquí en la agresión como sinónimo del dolor. Cuando nos sentimos agresivos; y en cierto sentido, esto se aplica a cualquier sentimiento fuerte; hay una enorme cualidad fértil que nos empuja en la dirección de querer obtener alguna resolución. Duele tanto sentir la agresión que queremos que se resuelva.

Entonces, ¿qué es lo que normalmente hacemos? Hacemos exactamente aquello que va a escalar la agresión y el sufrimiento. Atacamos; devolvemos el golpe. Algo hiere nuestros sentimientos, e inicialmente hay algo de suavidad allí; si eres rápido, puedes percibirlo; pero normalmente ni siquiera te das cuenta de que hay algo de suavidad. Te encuentras en medio de un estado mental caliente, ruidoso, pulsante, queriendo vengarte de alguien: hay una cualidad muy pesada allí. Con tus palabras o tus acciones, para escapar del dolor de la agresión, creas más agresividad y dolor.

En este punto, la paciencia significa estar alerta: te detienes y esperas. También tienes que guardar silencio, porque si dices algo, será agresivo, incluso si dices: “Te amo”.

Una vez, cuando me enojé mucho con un colega, le llamé por teléfono. Ni siquiera recuerdo ahora por qué estaba furiosa, pero en ese momento no podía dormir porque estaba tan furiosa. Intenté meditar con mi rabia y trabajar con ella y practicar con ella, pero nada ayudó, así que simplemente me levanté en medio de la noche y le llamé. Cuando respondió el teléfono, todo lo que dije fue: “Hola, Yeshe”. Pero inmediatamente preguntó: “¿Hice algo mal?” Pensé que iba a cubrir muy suavemente lo que realmente estaba sintiendo y decir algo agradable sobre las cosas malas que había hecho, lo que fuera. Pero solo por el tono de mi saludo, él lo supo. Así es con la agresión: ni siquiera puedes hablar, porque todos van a sentir las vibraciones. No importa lo que salga de tu boca, es como si estuvieras sentado encima de un barril de dinamita y estuviera vibrando.

La paciencia tiene mucho que ver con estar alerta en este punto y simplemente esperar: no hablar ni hacer nada. Por otro lado, también significa ser completamente y totalmente honesto contigo mismo sobre el hecho de que estás furioso. No estás reprimiendo nada; la paciencia no tiene nada que ver con la represión. De hecho, tiene todo que ver con una relación gentil y honesta contigo mismo. Si esperas y no alimentas tu pensamiento discursivo, puedes ser sincero sobre el hecho de estar enojado. Pero al mismo tiempo, puedes continuar abandonando el diálogo interno. En ese diálogo estás culpando y criticando, y luego probablemente sintiéndote culpable y golpeándote por ello. Es torturante, porque te sientes mal por estar tan enojado al mismo tiempo que realmente te enojas mucho y no puedes soltarlo. Es doloroso experimentar una confusión tan terrible. Aun así, simplemente esperas y permaneces paciente con tu confusión y con el dolor que viene con ello.

La paciencia tiene una cualidad de enorme honestidad, pero también tiene una cualidad de no escalar las cosas, permitiendo mucho espacio para que la otra persona hable, para que la otra persona se exprese, mientras tú no reaccionas, incluso si por dentro estés reaccionando. Dejas que las palabras se vayan y simplemente permaneces allí.

Esto sugiere el destemor que acompaña a la paciencia. Si practicas el tipo de paciencia que lleva a la desescalada de la agresión y al cese del sufrimiento, estarás cultivando un enorme coraje. Realmente vas a conocer la rabia y cómo genera palabras y acciones violentas. Vas a ver la cosa completa sin actuar. Cuando practicas la paciencia, no estás reprimiendo la rabia, simplemente estás sentado allí con ella; siendo frío con la agresión. Como resultado, realmente conoces la energía de la rabia y también te enteras de a dónde te lleva, incluso sin ir hasta allá. Has expresado tu rabia tantas veces, sabes a dónde te llevará. El deseo de decir algo malo, chismear, difamar, quejarse; simplemente de alguna manera librarte de esa agresión; es como un tsunami. Pero te das cuenta de que tales acciones no se deshacen de la agresión; la escalan. Entonces, permaneces paciente, paciente contigo mismo.

Desarrollar paciencia y ausencia de miedo significa aprender a quedarte quieto con el nerviosismo de la energía. Es como sentarse en un caballo salvaje o en un tigre salvaje que podría comerte. Hay una historia para ese efecto: “Había una joven dama de Níger, que sonreía mientras montaba un tigre. Regresaron en el paseo con la dama adentro y la sonrisa en la cara del tigre.” Sentir tu incomodidad parece ser montar ese tigre, porque es muy aterrador.

Cuando examinamos este proceso, aprendemos algo muy interesante: no hay resolución. La resolución que los seres humanos buscamos viene de un tremendo malentendido. ¡Creemos que podemos resolver todo! Cuando nosotros, los seres humanos, sentimos una energía poderosa, tendemos a ponernos extremadamente incómodos hasta que las cosas se resuelvan de alguna manera segura y reconfortante, ya sea del lado del sí o del lado del no. O el lado correcto o el lado incorrecto. O el lado de cualquier cosa a la que podamos aferrarnos.

Pero la práctica que estamos haciendo no nos da nada a lo que aferrarnos. De hecho, los propios ensinanzas no nos dan nada a lo que aferrarnos. Al trabajar con paciencia y destemor, aprendemos a ser pacientes con el hecho de que somos seres humanos, que todos los que nacen y mueren desde el comienzo de los tiempos hasta el fin de los tiempos naturalmente van a querer algún tipo de resolución para esa energía irritada y de mal humor. Y no hay ninguna. La única resolución es temporal y solo causa más sufrimiento. Descubrimos que, de hecho, la alegría y la felicidad, la paz, la armonía y estar en casa contigo mismo y con tu mundo vienen de quedarte quieto con el mal humor de la energía hasta que se eleve, se estabilice y desaparezca. La energía nunca se resuelve en algo sólido.

Entonces, todo el tiempo, nos quedamos en medio de la energía. El camino de tocar la suavidad inherente del corazón genuino es quedarte quieto y ser paciente con este tipo de energía. No tenemos que criticarnos cuando fallamos, incluso si es por un momento, porque somos solo seres humanos completamente típicos; la única cosa que es única sobre nosotros es que somos lo suficientemente valientes para entrar en estas cosas más profundamente y explorar más allá de nuestra reacción superficial de intentar obtener una base sólida bajo nuestros pies.

La paciencia es una práctica extremadamente maravillosa, de apoyo e incluso mágica. Es una manera de cambiar completamente el hábito humano fundamental de intentar resolver las cosas yendo hacia la derecha o hacia la izquierda, haciendo las cosas correctas o llamando a las cosas incorrectas. Es el camino para desarrollar coraje, la manera de descubrir qué es realmente la vida.

La paciencia tampoco es ignorancia. De hecho, la paciencia y la curiosidad van juntas. Te preguntas: ¿quién soy yo? ¿Quién soy yo en el nivel de mis patrones neuróticos? ¿Quién soy yo en el nivel más allá del nacimiento y la muerte? Si deseas investigar la naturaleza de tu propio ser, necesitas ser curioso. El camino es una jornada de investigación, comenzando a mirar más profundamente en lo que está sucediendo. Los ensinanzas nos dan muchas sugerencias sobre qué podemos buscar, y las prácticas nos dan muchas sugerencias sobre cómo buscar. La paciencia es una sugerencia extremadamente útil. La agresión, por otro lado, nos impide mirar: pone una tapa apretada en nuestra curiosidad. La agresión es una energía que está determinada a resolver la situación en un patrón rígido, sólido y fijo, en el cual alguien gana y alguien pierde.

Cuando comienzas a investigar, te das cuenta, por un lado, que siempre que hay dolor de cualquier tipo; dolor de agresión, duelo, pérdida, irritación, resentimiento, celos, indigestión, dolor físico; si realmente lo miras, puedes descubrir por ti mismo que detrás del dolor siempre hay algo a lo que estamos apegados. Siempre hay algo en lo que nos estamos aferrando.

Digo esto con tanta confianza, pero tienes que descubrirlo por ti mismo si es realmente verdad. Puedes leer sobre esto: la primera cosa que el Buda enseñó fue la verdad de que el sufrimiento viene del apego. Está en los textos. Pero cuando lo descubres tú mismo, va un poco más profundo inmediatamente.

Tan pronto como descubres que detrás de tu dolor hay algo a lo que te estás aferrando, estás en un lugar que frecuentemente experimentarás en el camino espiritual. Después de un tiempo, parece que en casi todos los momentos de tu vida estás allí, al punto de darte cuenta de que realmente tienes una opción. Tienes la opción de abrir o cerrar, aferrarte o soltar, endurecerte o suavizarte.

Esta opción se te presenta una y otra y otra vez. Por ejemplo, estás sintiendo dolor, miras profundamente en él y te das cuenta de que hay algo muy difícil al que te estás aferrando. Y entonces tienes una opción: puedes soltar, lo que básicamente significa que te conectas con la suavidad detrás de toda esa dureza. Tal vez cada uno de nosotros haya hecho el descubrimiento de que detrás de toda la dureza de la resistencia, del estrés, de la agresividad y de los celos, hay una suavidad enorme que estamos intentando cubrir. La agresión generalmente comienza cuando alguien hiere nuestros sentimientos. La primera respuesta es muy suave, pero antes de que nos demos cuenta de lo que estamos haciendo, nos endurecemos. Entonces, podemos soltarnos y conectarnos con esa suavidad, o podemos continuar aferrándanos, lo que significa que el sufrimiento continuará.

Se requiere una enorme paciencia incluso para ser lo suficientemente curioso para buscar, investigar. Y entonces, cuando te das cuenta de que tienes una opción, y que realmente hay algo a lo que estás apegado, se necesita mucha paciencia para continuar entrando. Porque vas a querer entrar en negación, cerrar. Te dirás a ti mismo: “No quiero ver esto”. Tendrás miedo, porque incluso si estás comenzando a acercarte, el pensamiento de soltar normalmente es muy aterrador. Puedes sentir que vas a morir o que algo va a morir. Y estarás en lo correcto. Si sueltas, algo va a morir. Pero es algo que necesita morir y te beneficiarás mucho de esa muerte.

Por otro lado, a veces es fácil soltar. Si haces este viaje para ver si hay algo a lo que te estés aferrando, muchas veces será solo una pequeña cosa. Una vez, cuando estaba aferrado a algo enorme, Trungpa Rinpoche me dio algunos consejos. Dijo: “Esto es muy grande; aún no puedes renunciar, así que practica con las cosas pequeñas. Solo comienza a notar todas las pequeñas cosas a las que te aferras cuando es realmente muy fácil y solo aprende a soltar.”

Ese fue un consejo extremadamente bueno. No tienes que hacer lo grande, porque normalmente no puedes. Es muy amenazante. Incluso puede ser muy difícil soltarse allí mismo en ese momento. Pero incluso con cosas pequeñas, puedes; tal vez solo intelectualmente; comenzar a ver que soltar puede traer una sensación de enorme alivio, relajación y conexión con la suavidad y ternura del corazón genuino. La verdadera alegría viene de eso.

También puedes ver que aferrarse aumenta el dolor, pero eso no significa que serás capaz de soltar, porque hay mucho en juego. Lo que está en juego es todo tu sentido de quién eres, toda tu identidad. Estás comenzando a moverte hacia el territorio de la ausencia de ego, la naturaleza insubstancial de ti mismo; y de todo, para ese punto. Los ensinanzas teóricos, filosóficos y que suenan distantes pueden ser muy reales cuando comienzas a tener una noción de lo que realmente están hablando.

Se requiere mucha paciencia para no golpearte por ser un fracaso en soltar. Pero si aplicas paciencia al hecho de no poder soltar, de alguna manera eso te ayuda a hacerlo. La paciencia con el hecho de que no puedes soltar te ayuda a llegar al punto de soltar gradualmente; a una velocidad muy sensata y amorosa, a la velocidad que tu sabiduría básica te permite moverte. Es un gran momento llegar al punto en que te das cuenta de que tienes una opción. La paciencia es lo que necesitas en ese momento para simplemente esperar y suavizarte, para sentarte con la inquietud, nerviosismo e incomodidad de la energía.

Descubrí que la paciencia tiene mucho humor y diversión. Es un malentendido pensar en ella como resistencia, como “solo sonríe y aguanta”. La resistencia implica algún tipo de represión o intenta vivir de acuerdo con los patrones de perfección de otra persona. En cambio, encuentras que necesitas ser bastante paciente con lo que ves como tus propias imperfecciones. La paciencia es una especie de sinónimo de amor bondadoso, porque la velocidad del amor bondadoso puede ser extremadamente lenta. Estás desarrollando paciencia y bondad hacia tus propias imperfecciones, hacia tus propias limitaciones, hacia no vivir de acuerdo con tus propios ideales elevados. Hay un eslogan que una vez surgió con el que me gusta: “Baja tus estándares y relájate en cómo es.” Eso es paciencia.

Uno de los eslóganes del maestro indio Atisha dice: “Sea cual sea lo que ocurra, sé paciente.” Esto significa que si ocurre una situación dolorosa sé paciente, y si ocurre una situación agradable, sé paciente. Este es un punto interesante en términos de paciencia y cese del sufrimiento, paciencia y destemor, paciencia y curiosidad. Estamos saltando todo el tiempo: ya sea dolor o placer, queremos resolución. Entonces, si realmente estamos felices y algo es excelente, también podemos ser pacientes, en términos de no simplemente llenar el espacio, yendo a millones de kilómetros por hora; compra impulsiva, habla impulsiva, actuación impulsiva.

Me gustaría enfatizar que una de las cosas con las que más necesitas tener paciencia es: “¡Ups, lo hice de nuevo!” Hay un eslogan que dice: “Uno al principio y otro al final”. Esto significa que cuando te despiertas por la mañana, te propones, y al final del día revisas, con una actitud cariñosa y gentil, cómo lo hiciste. Nuestra resolución normal es decir algo como “voy a ser paciente hoy”, o algún otro tipo de esquema (como alguien dijo, planeamos nuestro próximo fracaso). En lugar de prepararte, puedes decir: “Hoy voy a intentar lo mejor que pueda para tener paciencia”. Y entonces, por la noche, puedes mirar hacia atrás todo el día con bondad y no torturarte. Eres paciente con el hecho de que, cuando revisas tu día, o incluso los últimos cuarenta minutos, descubres: “Hablé y llené todo el espacio, tal como lo he hecho toda mi vida, hasta donde puedo recordar. Fui agresivo con el mismo estilo de agresión que he usado desde que me acuerdo. Me emocioné con la irritación exactamente de la misma manera que la última vez…” Si tienes veinte años, hace veinte años que lo haces de esa manera; si tienes setenta y cinco años, hace setenta y cinco años que lo haces de esa manera. Lo ves y dices: “¡Dame un respiro!”

El camino del desarrollo del amor bondadoso y la compasión es ser paciente con el hecho de que eres humano y cometes estos errores. Esto es más importante que acertar. Parece funcionar solo si quieres darte un respiro, relajarte, mientras practicas el desarrollo de la paciencia y otras cualidades, como la generosidad, la disciplina y la visión profunda. Como en el resto de los ensinanzas, no puedes ganar y no puedes perder. No puedes simplemente decir: “Bueno, como nunca soy capaz de hacer esto, no voy a intentarlo.” Nunca eres capaz de hacerlo y aún así lo intentas. Y curiosamente, eso suma algo; agrega bondad para ti y para los demás. Miras a los ojos y te ves donde sea que vayas. Ves a todas esas personas que se están perdiendo, tal como tú. Entonces, ves a todas esas personas que se atrapan a sí mismas y te dan el don del destemor. Dices: “Oh, vaya, qué valiente; él o ella se atrapó a sí mismo”. Comienzas a apreciar incluso el gesto más pequeño de valentía por parte de los demás porque sabes que no es fácil, y eso te inspira tremendamente. Así es como podemos ayudarnos mutuamente.

Artículo publicado originalmente en Lions Roar