Apaiser l'esprit du « pas maintenant »

Je vais d'abord me faire une tasse de thé. Peut-être la boire très lentement, regarder par la fenêtre. Ah, mieux vaut aussi vérifier mes e-mails...

Certains matins, cette partie de mon esprit qui préférerait méditer à n'importe quel moment sauf maintenant semble s'éveiller cinq minutes avant le reste de moi. Quand mon alarme sonne et que mes yeux s'ouvrent, c'est comme si l'Esprit du Pas Maintenant était déjà assis au bord du lit, tambourinant des doigts, tapant du pied et me faisant des clins d'œil.

L'Esprit du Pas Maintenant utilise généralement l'approche de susciter l'anxiété : il ramène à l'esprit la liste des tâches avec des éléments inachevés, la pile d'e-mails sans réponse et l'agenda qui ressemble à une partie de Tetris perdue. Il avance l'argument que je n'ai simplement pas le temps de méditer, que je dois me lancer immédiatement dans ma journée pour ne pas gaspiller une seule seconde potentiellement productive en restant assis.

De temps en temps, peut-être pour varier, l'Esprit du Pas Maintenant me chante simplement pour me renvoyer au sommeil, en soulignant combien je suis fatiguée, combien je m'efforce et combien une demi-heure de sommeil supplémentaire serait bien plus précieuse qu'une demi-heure de méditation.

Quelle que soit sa tactique, si je mords à l'hameçon de l'Esprit du Pas Maintenant, en me jetant hors des couvertures et en allant à l'ordinateur sans même jeter un œil à mon coussin, en dormant jusqu'à la dernière minute ou en traînant le matin, en dansant autour du coussin de méditation mais, d'une manière ou d'une autre, sans jamais m'y asseoir, je perds ma séance de pratique.

Quand nous avons du mal à cultiver ou à maintenir une pratique de méditation, nous citons souvent l'occupation ou la paresse comme les principaux obstacles à notre objectif de séances régulières. Nous créons alors de nouvelles règles, nous nous donnons des ultimatums et nous promettons que nous allons vraiment nous y mettre cette fois-ci. Nous négocions avec nous-mêmes en achetant un nouveau banc de méditation, un nouveau minuteur, un nouveau livre pour nous inspirer et rendre la pratique plus attrayante. Mais souvent, quelques jours ou semaines passent avant que nous ne revenions à méditer... plus tard. Ce soir. Demain, nous le jurons.

Le problème est que, pour beaucoup d'entre nous, l'Esprit du Pas Maintenant n'est pas, en principe, une question de logistique ou de gestion du temps. C'est une question d'attitude. Et bien qu'il puisse se déguiser en paresse ou en agitation, mon expérience de travail avec mon propre esprit, ainsi qu'avec celui d'autres personnes, révèle que le perfectionnisme, alimenté par la peur et le doute, joue un rôle bien plus important dans la résistance à s'asseoir.

Au travail ou à l'école, notre perfectionnisme a probablement été validé pendant toute notre vie. Mais quand nous revenons à notre pratique, nous découvrons souvent que les qualités d'impatience, d'effort excessif et d'insatisfaction, qui semblent nous donner des superpouvoirs dans la vie quotidienne, deviennent de grands obstacles à la méditation. Quand nous ne pouvons pas méditer parfaitement, ou quand nous ne pouvons discerner aucun gain tangible immédiat, nous préférons ne pas le faire du tout. Ou repousser à... plus tard.

Voici quelques réflexions pour apaiser l'Esprit du Pas Maintenant et le cycle de perfectionnisme et de procrastination qui l'alimente. Plutôt que de tenter de mettre nos esprits en forme à coups de fouet, ce qui ne semble que renforcer les enjeux et rendre la pratique moins accessible, cultivez des attitudes apaisantes. Ce ne sont pas exactement des conseils, c'est plutôt des rappels de ce que nous savons déjà au fond être vrai.

1) Présentez-vous.

Nous savons tous que nous devons nous fixer des objectifs gérables pour nous préparer au succès. Mais quand il s'agit de pratique spirituelle, nous créons peut-être des normes qu'aucun humain ne pourrait atteindre, puis nous pointons notre échec comme une preuve de notre propre insuffisance. C'est simplement cruel. S'il vous plaît, ne faites pas cela à vous-même.

Créez une routine qui soutient votre vie et pour laquelle votre vie a un petit espace en ce moment, exactement comme elle est. Peut-être pouvez-vous vous lever un peu plus tôt pour intégrer une pratique matinale qui vous aide à bien commencer votre journée, ou suspendre l'heure de l'apéritif pour faire de la place à une séance après le travail, un changement de rythme pour la soirée. Ou peut-être que c'est avant de dormir que vous pouvez trouver quelques moments pour vous arrêter et vous asseoir avant de vous abandonner au sommeil. Décidez du temps que vous pouvez dégager et mettez-le dans votre agenda. Traitez-le comme un engagement envers un ami cher : votre propre cœur et votre propre esprit.

L'Esprit du Pas Maintenant va probablement dire que votre plan n'est pas assez bon et suggérer que vous attendiez de pouvoir méditer une heure entière, en lotus complet, dans le silence total, après une heure de pratique de yoga. Rappelez-lui simplement que le meilleur moment pour méditer, le meilleur endroit, la meilleure durée de pratique est celui que vous faites réellement. Vous présenter à la pratique aujourd'hui, pour le temps que ce soit, c'est suffisant.

2) Détendez-vous.

Les professeurs de méditation utilisent souvent l'analogie de la méditation comme se faire un ami de son propre esprit, et ce n'est pas sans raison. Si, dans notre pratique, nous nous sentons vivre avec un cas sans solution dont nous avons la responsabilité d'aider mais que nous craignons de ne pas pouvoir résoudre, s'asseoir n'est pas du tout amusant. Nous perdrons notre séance plusieurs fois.

Du point de vue de l'Esprit du Pas Maintenant, la pratique de la méditation exige une énorme quantité d'énergie et de compétence et ne « compte » que si nous la faisons parfaitement. Si nous ne pouvons pas le faire correctement, pourquoi perdre notre temps ? Mieux vaut attendre de trouver un nouveau professeur, d'apprendre une nouvelle technique de méditation ou d'aller en retraite silencieuse de dix jours. Après avoir perfectionné la pratique ou acquis une connaissance secrète, nous pourrons enfin méditer correctement.

En réalité, l'Esprit du Pas Maintenant a un peu raison sur ce point. Il n'est pas possible de faire la méditation totalement de la « bonne » manière, il n'y a, après tout, aucune autorité externe capable d'entrer dans nos esprits et de garantir que nous sommes sur la bonne voie. La bonne nouvelle, cependant, c'est qu'il n'est pas non plus possible de faire la méditation de la mauvaise manière. Tant que nous nous présentons avec l'intention sincère de travailler de manière compatissante avec nos esprits et nos cœurs, nous pouvons nous détendre et savoir que, d'une certaine façon, nous allons déjà bien.

Asseyez-vous d'une manière facile à maintenir. Adoptez l'attitude qu'il n'y a rien dans votre expérience que vous ayez besoin de contrôler ou de réparer, et vous serez disponible pour vivre la perfection qui est toujours ici, la vérité que tout ce dont vous avez besoin pour vous éveiller est avec vous maintenant.

3) Cela n'a rien à voir avec vous.

Très peu d'entre nous commençons à méditer parce que nous voulons devenir des professionnels des championnats de pleine conscience. Nous commençons à méditer parce que nous voulons être présents dans nos vies de manière plus significative, avec moins de stress et plus de détente. Nous pensons qu'en le faisant, nous générons une grande quantité de courage, de vulnérabilité, de patience, de détermination et d'amour, et nous avons confiance que nous bénéficions au monde en aidant à apporter davantage de ces qualités.

Quand l'Esprit du Pas Maintenant apparaît, il est facile d'oublier que notre pratique de méditation n'a jamais eu l'intention d'être un outil pour juger notre valeur individuelle ou pour nous comparer à la personne que nous pensons devoir être. La pratique de la méditation semble fonctionner mieux quand nous mettons moins l'accent sur l'évaluation de nos progrès personnels et davantage sur la révélation de notre capacité humaine inhérente à nous connecter avec les autres de manière significative.

Quand nous découvrons que nous résistons à nous asseoir en méditation, il peut être motivant de fixer une intention de pratique qui inclut notre désir de manifester de l'affection envers nous-mêmes et aussi envers nos amis, notre famille et nos proches, même des personnes que nous ne connaissons pas. Nous pouvons choisir de dédier les fruits de notre pratique à une personne ou un groupe de personnes qui a besoin de réconfort et de paix. Si nous fonctionnons bien avec la responsabilité, convenir d'échanger des messages texte avec un ami avant de s'asseoir ou s'inscrire à une communauté de méditation en ligne peut nous rappeler que, quand nous offrons du soutien aux autres, nous nous sentons souvent soutenus en retour.

Même pour les praticiens expérimentés, l'Esprit du Pas Maintenant surgit de temps en temps. Quand il surgit, si nous restons attentifs aux sensations ou aux pensées qui signalent sa présence, nous pouvons le voir clairement tel qu'il est vraiment : un ensemble de stratégies que nos esprits ont créées pour nous protéger de la souffrance, mais qui en réalité nous font souffrir davantage. À mesure que nous gagnons en confiance dans notre pratique en nous asseyant du mieux que nous pouvons, un jour à la fois, les arguments de l'Esprit du Pas Maintenant deviendront de moins en moins convaincants. Ils peuvent aller et venir, mais ils ne nous empêcheront pas de nous asseoir.

Si vous avez eu du mal à commencer votre routine de méditation ou à la reprendre, ne vous inquiétez pas. S'éloigner de la pratique est, d'une certaine manière, une partie de celle-ci. Ne laissez pas le perfectionnisme vous mener à la procrastination. Le meilleur moment pour vous rapprocher à nouveau de la pratique, c'est maintenant.

Texte de Kate Johnson publié originalement dans le magazine Tricycle