Une nonne bouddhiste explique : ce qu'est la colère et ce qu'elle n'est pas
Par Stephanie Dowrick
J'ai (Stephanie Dowrick) beaucoup écrit sur l'épidémie de colère dans notre société et ses conséquences désastreuses, ainsi que sur ce qu'il faut faire à ce sujet, particulièrement dans Everyday Kindness, The Universal Heart et Choose Happiness. Créer une vie libre de colère est une responsabilité individuelle qui a des conséquences profondes et immédiates dans tous nos rapports, et dans les communautés que nous créons collectivement. La soi-disant « agression passive » – manipuler, banaliser, éviter, ignorer – est tout aussi nuisible et beaucoup plus facile à nier. Les paroles infiniment précieuses ci-dessous proviennent de la nonne bouddhiste et militante sociale Robina Courtin et apparaissent dans un article plus long. Je ne suis pas d'accord avec tout ce que Robina a à dire, en particulier l'idée que l'auto-examen tranquille puisse remplacer une psychothérapie intelligente, compatissante et responsable. Au contraire : l'un peut radicalement améliorer l'autre. Et explorer et transformer une vision inutile de soi-même dans le contexte d'une relation dynamique (la psychothérapie) peut être absolument essentiel pour beaucoup d'entre nous. Mais je recommande les paroles de Robina sur la colère, et j'espère que vous aussi vous prendrez le temps de réfléchir. Nous ne pouvons créer un monde plus calme et plus sûr que si nous le faisons ensemble. Vos efforts comptent.
ROBINA COURTIN : Ce qu'est la colère et ce qu'elle n'est pas
La réponse parfaite à la question « Qu'est-ce que la colère ? » que j'ai entendue d'un lama est celle-ci : « La colère est la réaction quand l'attachement n'obtient pas ce qu'il veut. » Mais si c'est ce qu'est la colère, alors qu'est-ce qu'elle n'est pas ?
• La colère n'est pas physique. La colère fait partie de notre esprit et notre esprit n'est pas physique. Il existe en dépendance du cerveau, des gènes, des réactions chimiques, mais il n'est pas ces choses. Quand la colère est intense, elle déclenche d'énormes symptômes physiques : le sang bout, le cœur s'accélère, la salive jaillit de la bouche, les yeux s'écarquillent de panique, la voix s'élève. Ou si nous ressentons l'aversion comme la dépression, le corps semble peser une tonne ; il n'y a pas d'énergie, une inertie terrible. Et puis, quand nous augmentons notre sérotonine, le corps se sent bien à nouveau. Mais ce ne sont que des manifestations grossières de ce qui est finalement une pure pensée : une histoire inventée par notre esprit conceptuel qui exagère les aspects laids de la personne, de l'événement ou de soi-même. Les découvertes récentes confirment ce qui est expliqué dans la médecine tibétaine : ce qui se passe dans l'esprit affecte le corps.
• La colère n'est pas la faute d'une autre personne. Cela ne veut pas dire que la personne ne m'a pas frappé ; bien sûr qu'elle l'a fait. Et cela ne veut pas dire que me frapper n'est pas mal ; bien sûr que c'est mal. Mais la personne ne m'a pas rendu en colère. Le coup n'est que le catalyseur de ma colère, une tendance dans mon esprit. S'il n'y avait pas de colère, tout ce que j'aurais serait un nez cassé.
• La colère ne vient pas de nos parents. Nous adorons blâmer nos parents. En réalité, si Bouddha se trompe en affirmant que notre esprit vient de vies passées et est poussé par la force de nos propres actions passées dans le ventre de notre mère, et si les matérialistes ont raison en affirmant que nos parents nous ont élevés, alors nous devons les blâmer. Comment osent-ils m'élever, comme Frankenstein et son monstre, en me donnant la colère, la jalousie et le reste. Mais ce n'est pas eux, dit Bouddha. (Ni un être supérieur, mais nous n'osons pas le blâmer !) Ils nous ont donné un corps ; le reste est nôtre (y compris nos bonnes qualités).
• La colère n'est pas seulement des cris. Juste parce qu'une personne ne crie pas et ne hurle pas, cela ne veut pas dire qu'elle n'est pas en colère. Quand nous comprenons que la colère est basée sur la pensée appelée aversion, nous pouvons voir que nous sommes tous en colère. Bien sûr, si nous ne regardons jamais à l'intérieur, nous ne percevrons pas l'aversion, c'est pourquoi les gens qui n'expriment pas leur colère la ressentent comme de la dépression ou de la culpabilité.
• La colère n'est pas nécessaire à l'action compatissante. Sa Sainteté le Dalaï-lama a répondu à un journaliste qui suggérait que la colère semble agir comme un motivateur pour l'action : « Je comprends ce que vous voulez dire. Mais avec la colère, votre désir d'aider ne dure pas. Avec la compassion, vous n'abandonnez jamais. » Nous devons discriminer entre le bien et le mal, mais Bouddha dit que nous devons critiquer l'action, non la personne. Comme Martin Luther King Jr. l'a dit, il n'y a rien de mal à identifier un défaut, mais nous devons alors nous demander : « Que puis-je faire à ce sujet ? » C'est exactement la même chose quand nous voyons nos propres défauts, mais au lieu de nous sentir coupables, nous devons nous demander : que puis-je faire à ce sujet ? Alors nous pouvons changer. La colère et la culpabilité sont paralysantes, impuissantes et inutiles.
• La colère n'est pas naturelle. Nous pensons souvent que nous avons besoin de colère pour être un être humain raisonnable ; qu'il n'est pas naturel de ne pas l'avoir ; que la colère donne de la perspective à la vie. C'est comme penser que pour apprécier le plaisir, nous devons connaître la douleur. Mais c'est évidemment absurde : pour que j'apprécie votre gentillesse, vous devez d'abord me frapper au nez ?
• La colère n'est pas au cœur de notre être. Étant un état d'esprit délirant, un mensonge, une erreur, il est logique que la colère puisse être éliminée. Si je pense qu'il y a deux tasses sur ma table, alors qu'il n'y en a qu'une, c'est une erreur. Que faire avec la pensée « il y a deux tasses sur ma table » ? L'enlever de mon esprit. Reconnaître qu'il y a une tasse et cesser de croire au mensonge. C'est simple. Bien sûr, les mensonges que je crois – que j'existe de manière autonome, que les objets délicieux me rendent heureux, que les mauvais me font souffrir, que mon esprit est mon cerveau, que quelqu'un m'a créé – ces mensonges sont dans mon esprit depuis des temps immémoriaux. Mais la méthode pour m'en débarrasser est la même. Ce qui reste quand nous enlevons les mensonges, les illusions, c'est la vérité de notre propre bonté innée, parfaitement accomplie. C'est naturel.
Ces paroles sont de Robina Courtin publiées dans un article en ligne qui peut être lu ici.
Article publié à l'origine sur Stephanie Dowrick