Les poisons mentaux, les relations et l'importance de la méditation

Orgyen Trinley Dorje, le 17º Gyalwang Karmapa, est le détenteur de la lignée Karma Kagyu (une tradition bouddhiste vieille de plus de 900 ans) et un guide pour des millions de praticiens de méditation à travers le monde. Il est reconnu pour son activisme environnemental et pour être une figure de proue dans la lutte pour les droits des femmes. On le désigne également comme le probable successeur du Dalaï-Lama. Actuellement, le Karmapa réside au monastère Gyuto, en Inde, après s'être échappé de manière spectaculaire du Tibet en l'an 2000. Au cours de la dernière année, il a dispensé des enseignements notamment au siège de Karma Kagyu en Occident, à New York, aux États-Unis.

Voici la transcription de certains de ses précieux enseignements avec des applications pratiques pour la vie quotidienne.

Les poisons mentaux

De manière générale, il existe deux façons de traiter les poisons de l'esprit.

Au début, pour les débutants, nous essayons d'échapper aux poisons mentaux en ne nous en laissant pas attirer, nous les contournons et ne nous y engageons pas trop. Nous essayons de les fuir. C'est le premier stade. C'est là que vous devez les affronter, travailler directement avec eux.

Le deuxième stade consiste vraiment à les combattre, à mener une sorte de guerre contre ces poisons. Il y a ensuite un troisième stade, celui où votre sagesse devient beaucoup plus claire et plus forte. À ce moment, vous utilisez des moyens habiles.

À ce stade, vous êtes beaucoup plus fort et pouvez vraiment affronter, faire la guerre, attaquer les émotions négatives. Vous trouvez un moyen de les utiliser comme des amies, non comme des ennemies. Vous les utilisez de telle manière qu'elles peuvent être très habilement mises à profit.

L'importance de la méditation et de la compassion

Nous devons donner du repos à notre esprit, nous devons apporter la paix et la joie. Quand nous prenons du temps pour méditer ou pour pratiquer certaines disciplines, c'est pour entraîner nos esprits à apporter la paix et le repos. Sinon, notre esprit ne peut pas se reposer et nous ne pouvons pas trouver la paix. Il y a beaucoup de distraction et beaucoup de turbulence. C'est comme si notre esprit était malade, avait de la fièvre, un rhume ou quelque chose de ce genre. Il n'agit pas de manière paisible. Par conséquent, ce type d'entraînement, cette pratique formelle pour apporter à notre esprit le repos et la paix, est très important.

Si vous dites : “Je serai compatissant”, ce n'est pas suffisant. Ce n'est pas une situation où vous pouvez dire : “D'accord, je vais le faire”, et ensuite cela se produit. Cela doit être basé sur une compréhension claire du pourquoi et du comment c'est si important.

Quand vous développez cette compréhension de l'importance de la compassion et du pourquoi la compassion est nécessaire, alors peut-être arrivez-vous à un endroit où vous avez plus de clarté sur vos choix. Si je suis compatissant, ce sera ainsi; si je ne le suis pas, ce sera autrement.

C'est peut-être plus important et mieux de vraiment sentir le besoin d'être compatissant. C'est le moment où vous devez décider : “Oui, c'est juste, je devrais vraiment être compatissant.”

L'attachement et les relations

Quand nous sommes vraiment attachés à quelque chose, il est très difficile de séparer notre esprit de cela.

Par exemple, la colère va et vient, elle n'est pas toujours présente, mais l'attachement est quelque chose qui est plus ou moins continuellement présent. C'est quelque chose dont il n'est pas facile de se séparer et, par conséquent, cela perturbe notre paix d'esprit.

Il y a un dicton tibétain : “Si vous la touchez, elle vous brûle la main; si vous ne la touchez pas, elle se casse.” C'est comme une casserole chaude. Si vous la tenez, elle vous brûle la main; si vous la laissez tomber, elle se casse. C'est un peu comme cela. Tout ce que nous faisons avec attachement reste problématique.

Il est important de découvrir pourquoi et comment l'attachement et l'accrochage surgissent.

Maintenant, par exemple, si nous voyons quelque chose auquel nous sommes attachés, quelque chose que nous aimons vraiment, alors nous voyons le côté positif, le bon côté de cette chose, presque excessivement. Nous ne voyons pas le côté négatif. Quand nous nous attachons à quelque chose, nous ne pouvons pas séparer notre esprit des bonnes choses que nous y voyons; elles deviennent une seule chose.

Quand quelque chose auquel nous sommes attachés apparaît à notre esprit, cela semble être quelque chose de vraiment désirable. En fait, à moins que cela ne semble quelque chose de vraiment désirable, cela n'attirera pas notre esprit. Ainsi, le désir et l'apparence de l'objet de votre attachement surgissent généralement ensemble. Vous voyez l'objet de votre attachement comme quelque chose de très désirable. Pour cette raison, vous ressentez : “Je ne peux pas supporter d'en être séparé”. Ainsi, vous pouvez voir que l'attachement ou le désir est quelque chose qui n'est pas libre.

Par exemple, les gens rendent les choses désirables parce qu'ils veulent vous vendre quelque chose. Ils essaient de découvrir ce qui attirera le plus votre esprit. Ils essaient de découvrir quelle chose créera un désir si fort en vous que vous devez l'acheter, et vous ne vous souciez même pas de combien vous devez dépenser pour cela. Alors, quand votre esprit l'aime tellement, vous avez une envie très forte pour cela, vous voulez l'obtenir, vous devez l'acheter, peu importe quoi.

La question principale concernant l'attachement est que vous êtes dominé par l'objet auquel vous êtes attaché. Il y a une très forte prise, un fort sentiment que vous ne pouvez pas lâcher prise. Mais avec la compassion et la bienveillance, ce n'est pas ainsi. C'est un sentiment beaucoup plus ouvert et libre, quelque chose de très chaleureux.

La plupart d'entre vous êtes chefs de famille ou maîtres de maison, donc vous devez tous faire face au défi de l'attachement. Quand nous disons que l'attachement est quelque chose de négatif, cela ne signifie pas que tout type de désir ou d'attachement est mauvais, que tout ce auquel vous êtes attaché doit être abandonné. Parfois, les gens pensent : “Je ne devrais pas être attaché aux choses, donc je dois tout abandonner et renoncer à tout le monde.” C'est faux. Ce n'est pas ce que nous disons. Nous disons que nous devons baser nos relations et nos attachements sur les bonnes raisons. Il arrive que vous vous plongiez dans quelque chose et que vous ne puissiez plus en sortir. Cela apporte des problèmes, de la souffrance et de la douleur. Ce n'est pas ce que nous voulons.

Il y a une histoire dont je me souviens : on dit qu'il y avait autrefois un couple qui ne s'entendait pas très bien ensemble; ils ne se parlaient même pas. Un jour, l'homme a écrit un billet à sa femme disant : “S'il te plaît, réveille-moi à 8 heures.” Alors il est allé dormir, et bien sûr, il a dormi trop longtemps. Il était déjà 10 heures quand il s'est réveillé. Alors il a trouvé une autre note à côté de la sienne, et elle disait : “Tu devrais te réveiller maintenant. Il est déjà 9h30…” Cela signifie que nous ne devrions pas éviter les relations, mais les relations ne doivent pas devenir une source de souffrance. Elles peuvent être une source de grand bonheur. La façon dont nous comprenons les choses fait toute la différence.

L'aversion, la colère et comment détourner l'attention de ces sentiments

L'aversion et l'agression sont des expressions de colère. Cela devient très évident, car quand vous ressentez de la colère et de l'agression, vous l'exprimez très clairement, soit par votre visage, votre parole ou votre langage corporel. La façon dont vous agissez devient plus rude et moins attentionnée, donc ce n'est pas difficile de reconnaître les sentiments de colère ou d'agressivité quand ils surgissent. C'est facile de percevoir ces émotions.

La façon dont nous travaillons avec cela, c'est par la patience. C'est l'antidote que nous devons utiliser.

Parfois, nous avons ce sentiment : “Cette personne a fait quelque chose de négatif pour moi. Elle m'a insulté. Elle a fait ceci et cela.”, et nous répondons en pensant : “J'ai le droit d'être en colère, c'est bien. J'ai le droit d'être agressif pour cette raison ou une autre”. Quand vous voyez les choses de cette manière, il est très difficile de traiter l'agression. Je trouve cela très difficile à gérer parce que vous pensez que c'est une réaction très raisonnable, et que vous avez vraiment besoin de réagir avec cette agression ou cette colère. Mais il y a de nombreuses façons différentes de traiter la colère, et parfois, vous ne pouvez pas la traiter directement en utilisant votre propre compréhension.

Il est préférable que vous ayez une compréhension claire des raisons pour lesquelles vous ne devriez pas être en colère ou agressif, mais parfois cela peut aider si vous pouvez penser à des raisons pour lesquelles vous ne devriez pas être en colère, faire des excuses d'une certaine manière.

Supposons que j'aie un maître très authentique, et que chaque fois que je suis en colère ou agressif, je pense au maître et je me dis : “Ce maître m'a dit de ne pas être tellement en colère”. Si je peux détourner mon attention de cette manière, cela aide parfois. Cela peut avoir un bon effet et m'aide vraiment à laisser ma colère s'en aller.

Si je me souviens des instructions de bons livres et des enseignements de maîtres qui sont vrais et inspirants et qui m'ont inspiré, si je peux y penser, ils m'aideront aussi.

Normalement, quand nous sommes en colère contre quelque chose, notre esprit est totalement concentré sur ce point, sur cet incident personnel, de sorte que notre colère devient de plus en plus forte. Nous ressentons alors que nous devons faire quelque chose à ce sujet, que nous devons agir. La colère peut aller dans de nombreuses directions et aussi vers elle-même.

Au lieu de nous concentrer sur cette chose spécifique, si nous pouvons changer notre attention, comme nous le faisons pour d'autres choses, et dire : “Je suis en colère contre cela, ce n'est pas juste, mais il y a cette autre chose, cela aussi n'est pas juste”, si je peux me concentrer sur les nombreuses choses et les différents aspects, alors, d'une certaine manière, ma colère devient moins forte, parce que cela n'est pas solide.

C'est une question de ne pas être focalisé sur une seule chose. Après un certain temps, votre esprit se déplace uniformément à travers de nombreuses choses contre lesquelles vous êtes en colère, de sorte que vous n'avez plus besoin d'être en colère contre une chose en particulier.

Il est très important que nous essayions de changer notre foyer, notre concentration, d'un seul point vers de nombreuses autres choses. Si nous générons alors un esprit compatissant, alors il y aura de nombreux bénéfices et de nombreuses choses positives.