Vous n'êtes pas vos réactions – Partie 1

Qu'il s'agisse de nos actions physiques, de notre parole ou de l'activité de notre esprit, en particulier notre activité mentale et émotionnelle, ce ne sont en réalité que des réactions. Et elles sont très intéressantes quand on les étudie de près.

Il n'est pas nécessaire d'être, disons, une “personne jalouse”, mais n'importe quel individu peut être provoqué et soudainement devenir très jaloux ou possessif. Ensuite, cette même personne peut même se demander : “Pourquoi ai-je été aussi jaloux ?” Ou quelqu'un qui ne se sent généralement pas très attaché peut soudainement se trouver réagir comme s'il était complètement attaché. Face à un ensemble particulier de causes et de conditions, quelqu'un qui est normalement une personne sécurisée réagira de manière tout à fait insécurisée.

Ces tendances à réagir sont stockées dans le flux mental et quand elles sont activées par certaines causes et conditions, ces “graines” donneront naissance aux réactions correspondantes. La personne qui n'est généralement pas très attachée agira par attachement, quelqu'un qui n'est pas jaloux agira avec jalousie, une personne qui n'est pas insécurisée agira de manière insécurisée, et quelqu'un qui est généralement paisible deviendra agressif.

Quand de telles réactions se produisent, nous devons avoir la capacité de nous dissocier des réactions qui se déroulent. C'est particulièrement important pour un méditant. Quel sens y a-t-il à être un méditant sans pouvoir observer nos réactions ou notre comportement névrotique de cette manière ? Mais cela ne veut pas dire que les méditants n'ont pas ce type de réaction, comme n'importe qui d'autre. Les méditants réagissent.

Mon point ici est donc que votre méditation est séparée de vos réactions, et ces réactions sont des tendances habituelles passées qui ont été stockées dans le flux mental.

Parfois, quand vous méditez et que la méditation se déroule très bien avec une méditation très claire et dégagée, il n'y a pas de graines ou de tendances présentes. Mais à d'autres occasions, même un bon méditant peut réagir. Il semble presque que ces réactions surgissent directement de l'ignorance, mais elles émergent aussi d'un besoin pour l'ego de faire irruption dans le monde. Bien sûr, notre comportement est la plupart du temps déformé et il n'y a pas beaucoup de considération quand nous réagissons ainsi. Mais, néanmoins, je trouve assez intéressant de noter qu'un bon méditant peut réagir de manières très conventionnelles, pour ainsi dire, et paraître tout à fait jaloux, en colère ou insécurisé.

Quand nous réagissons, même si cela n'est pas apparent de l'extérieur, il y a toujours une réaction en interne. Bien sûr, les réactions externes sont beaucoup plus faciles à contrôler et avec lesquelles travailler. La réaction interne est beaucoup plus difficile.

Ainsi, pendant ces réactions internes, la première compétence nécessaire, quand on ressent de la jalousie ou l'une des émotions négatives, face à une situation, une personne en particulier ou en réaction à une parole perturbante, c'est le développement d'une sorte de deuxième conscience. Une telle conscience peut voir à travers la réaction et tout le processus, sachant ce qui se passe et sachant que cela s'usera simplement de lui-même.

Ce type de conscience a une qualité mûre : la capacité de voir que ces émotions complexes sont assez profondes et qu'il faudra du temps pour les nettoyer ou les éliminer complètement. Jusqu'à ce point, on n'atteint pas l'illumination complète, mais en même temps, même maintenant, nous pouvons être conscients que ce n'est pas si menaçant, car ce n'est pas solide. Ce n'est pas noir et blanc. Ces réactions internes ne créent pas de conséquences négatives, donc elles ne sont pas dangereuses en ce sens. Elles ressemblent à n'importe quelles autres pensées qui ne génèrent pas de conséquences, à moins que vous ne vous y attachiez et que vous ne les amplifiiez.

Deuxièmement, si vous pouvez éviter d'être dur avec vous-même, vous pouvez aussi permettre à votre capacité en tant que praticien ou personne consciente d'éviter la confusion commune et de maintenir votre sens de la santé mentale au-delà de ces réactions. Quand vous pouvez rester décontracté et observer tout cela comme vous le feriez avec les émotions d'un enfant, cela s'usera très rapidement et aidera à brûler les graines dans le flux mental. Quand cela se produit quelques fois, ou après de nombreuses fois, à un moment donné, la personne gagne une véritable confiance.

Avec ces outils, bien que vous puissiez encore réagir, cela ne vous laisse pas entièrement dominé ou contrôlé. Vous ne devenez pas la réaction, perdant le sens de votre propre santé mentale. Vous ne perdez pas le fil du travail que vous faites pour devenir sain d'esprit et devenir libre d'aller au-delà.

La plupart du temps, les gens ne sont pas très conscients. Donc, ils ne sont pas conscients que ce ne sont que des réactions, que les réactions se produisent et qu'une personne n'est pas la réaction qu'elle a. Il y a une personne séparée, une personne entière, mais ce n'est qu'une très petite partie du tout qui réagit.

Il y a souvent une certaine confusion à ce sujet, qui est aussi un manque de conscience. C'est comme si une petite partie du tout était vue comme la chose entière. Non seulement cela, mais en même temps, il y a un jugement énorme sur combien c'est mauvais, ou combien c'est terrible.

Ainsi, il peut y avoir une quantité considérable d'auto-agression qui émerge avec ce manque de conscience. L'esprit inconscient réagit automatiquement de manière agressive et étiquette le comportement comme mauvais ou horrible. En interne, nous affichons une vision puritaine du moi, une attente que nous devrions être aussi purs que le Bouddha, sans aucune réaction, et ensuite nous essayons d'empêcher tout cela d'exploser là-dedans.

Ce type de dynamique se produit en vous et provoque des explosions. Cela nous empêche de pouvoir travailler avec l'esprit de manière mûre et conformément aux pratiques que nous avons apprises. Nous pouvons nous efforcer d'atteindre l'équilibre, d'abord en étant conscients que de telles réactions existent, puis en n'ayant pas besoin de nous réprimer ou de nous condamner au même moment.

Lisez la Partie 2 de cet article ici.

Article originalement publié sur Mangala Shri Bhuti