Vivere pienamente con il cambiamento e l'incertezza

"La professoressa universitaria della mia nipote ha chiesto agli studenti di non portare il telefono cellulare in classe. Mia nipote è rimasta sorpresa da quanto fosse diventata più presente e attenta di conseguenza. Ha osservato che tutta la sua generazione sta seguendo un addestramento intensivo e immerso per essere distratta. Per me, questo sottolinea l'importanza per la sua generazione e quelle che verranno, così come per le generazioni passate, di opporsi a questa tendenza facendo un corso intensivo nel restare presenti. Praticando il restare presenti, una cosa che si scopre rapidamente è quanto la trama sia persistente. (...)

Ho fatto un sogno con il mio ex marito: mi ero appena sistemata per una serata tranquilla a casa quando lui è arrivato con sei ospiti sconosciuti e poi è scomparso, lasciandomi a occuparmi di loro. Ero furiosa. Al risveglio, mi sono lamentata: “Com'è difficile liberarsi dalla rabbia; penso che la propensione sia ancora lì.” Poi mi sono ricordata di un incidente accaduto il giorno prima e ho iniziato a infuriarmi di nuovo. Questo mi ha lasciato completamente perplessa e mi sono resa conto che, dormendo o sveglia, è tutto la stessa cosa. Non è il contenuto del nostro film che ha bisogno di attenzione, ma il proiettore. La radice del nostro dolore non sta nella trama attuale; sta, soprattutto, nella nostra propensione a darci fastidio per le cose.

La propensione a sentire autocommiserazione, invidia, rabbia; le nostre reazioni emotive così familiari sono come semi che continuiamo semplicemente a innaffiare e nutrire. Tuttavia, ogni volta che facciamo una pausa e manteniamo il contatto con l'energia sottostante, smettiamo di rafforzare queste propensioni e iniziamo ad aprirci a possibilità nuove e rinfrescanti.

Man mano che reagirai diversamente a una vecchia abitudine, percepirai i cambiamenti. In passato, quando eri irritato, potevi impiegare fino a tre giorni per calmarti, ma se continui a interrompere i pensieri arrabbiati, potresti arrivare al punto in cui impiegherai solo un giorno per abbandonare quella rabbia. Infine, solo poche ore o persino un minuto e mezzo. Stai iniziando a liberarti dalla sofferenza.

È importante notare che interrompere i pensieri non è la stessa cosa che reprimerli. La repressione è una negazione di ciò che sta accadendo e questo solo seppellisce i pensieri dove possono marcire. Allo stesso tempo, non vogliamo inseguire i pensieri ed essere catturati da essi. Interrompere i pensieri si trova in un punto tra aggrapparsi a essi e allontanarli. È un modo di permettere ai pensieri di andare e venire, di sorgere e passare, per non essere visti come qualcosa di importante.

La pratica consiste nell'addestrare il non seguire i pensieri, non nel liberarsene completamente. Questo sarebbe impossibile. Con l'approfondimento della pratica, si possono sperimentare momenti liberi da pensieri, periodi più lunghi senza pensare, ma ritornano sempre. Questa è la natura della mente. Tuttavia, non è necessario fare dei pensieri i nostri nemici. Basta allenarsi per poter interrompere il loro impulso. L'istruzione di base è lasciare che i pensieri passino, oppure etichettarli come “pensare”, e restare con l'immediatezza dell'esperienza.

Tutto il tuo essere vorrà fare la cosa abituale, vorrà seguire la trama. La trama è associata alla certezza e al comfort. Sostiene il tuo senso molto limitato e statico dell'essere, oltre a offrire la promessa di sicurezza e felicità. Ma la promessa è falsa e qualsiasi felicità che porti è solo temporanea. Quanto più pratichi per non fuggire nel mondo della fantasia dei tuoi pensieri e, invece, entri in contatto con la sensazione di sradicamento che hai, più ti abituerai a sperimentare le emozioni come semplici sensazioni, libere da concetti, libere dalla trama, libere dalle idee fisse di bene e male.

(...) In un libro che ho letto di recente, l'autore parlava degli esseri umani come esseri in transizione, esseri che non sono completamente prigionieri né completamente liberi, ma nel processo di risvegliarsi. Trovo utile pensare a me stesso in questo modo. Sono nel processo di diventare, nel processo di evolvere. Non sono condannato né completamente libero, ma creo il mio futuro con ogni parola, ogni atto, ogni pensiero. Mi trovo in una situazione molto dinamica, con un potenziale inimmaginabile. Ho tutto il supporto di cui ho bisogno per semplicemente rilassarmi e convivere con la qualità transizionale in processo della mia vita. Ho tutto ciò di cui ho bisogno per impegnarmi nel processo di risvegliarmi.

Invece di vivere una vita di resistenza e cercare di confutare la nostra situazione fondamentale di impermanenza e cambiamento, potremmo entrare in contatto con l'ambiguità essenziale e accoglierla. Non ci piace pensare a noi stessi come fissi e immutabili, ma emotivamente investiamo in questo. Semplicemente non vogliamo il disagio spaventoso e inquietante di sentirci senza base, sradicati. Tuttavia, non è necessario interrompere le attività quando sentiamo lo sradicamento in qualsiasi forma.

Invece, possiamo rivolgerci ad esso e dire: “Così si sente la liberazione della mente fissa. Questa è la sensazione della liberazione del cuore chiuso. Questa è la sensazione della gentilezza imparziale, senza restrizioni. Forse diventerò curioso e vedrò se riesco ad andare oltre la mia resistenza e sperimentare la gentilezza.”

Il buddhismo sostiene che la vera natura della mente è vasta quanto il cielo e che i pensieri e le emozioni sono come nuvole che, dal nostro punto di vista, lo oscurano. Ci insegnano che, se vogliamo sperimentare l'infinità del cielo, dobbiamo essere curiosi riguardo a queste nuvole. Quando guardiamo profondamente le nuvole, si dissolvono e lì c'è la vastità del cielo. Non è mai andato da nessuna parte. È sempre stato lì, momentaneamente nascosto a noi da nuvole fugaci e transitorie. Il percorso del risveglio richiede disciplina e coraggio. All'inizio, abbandonare i nostri pensieri e le nostre emozioni come nuvole è una questione di abitudine. I pensieri e le emozioni possono renderci difficile il contatto con l'apertura della nostra mente, ma sono come vecchi amici che ci accompagnano da quando la memoria ci raggiunge e diventiamo molto resistenti a dirgli addio. Ma, ogni volta che inizi a meditare, puoi decidere che tenterai di abbandonare i pensieri e restare proprio lì con l'immediatezza della tua esperienza. Forse riuscirai a restare lì per soli cinque secondi oggi, ma qualsiasi progresso verso la non distrazione è positivo.

Chögyam Trungpa aveva un'immagine per la nostra tendenza a oscurare l'apertura del nostro essere; la chiamava “truccare lo spazio”. Potremmo voler sperimentare lo spazio senza trucco. Restare aperti e ricettivi, anche se solo per un breve periodo, inizia a interrompere la nostra resistenza radicata a sentire quello che stiamo sentendo, a restare presenti dove siamo.

Credere alla trama; è qualcosa di profondamente radicato in noi. Dichiariamo le nostre opinioni come se fossero indiscutibili: “Jane è intrinsecamente orribile. Questo è un fatto.” “Ralph è intrinsecamente affascinante. Non c'è dubbio al riguardo.” Il modo di indebolire l'abitudine di aggrapparsi alle idee fisse è spostare il focus su una prospettiva più ampia. Invece di restare intrappolato nel dramma, vedi se riesci a sentire l'energia dinamica dei pensieri e delle emozioni. Vedi se riesci a sperimentare lo spazio intorno ai pensieri: sperimenta il modo in cui sorgono nello spazio, rimangono per un po' e poi ritornano nello spazio. Se non reprimi i pensieri e le emozioni e non corri con essi, sarai in una posizione interessante. La posizione di non rifiutare né giustificare si trova proprio nel mezzo del nulla. È lì che potrai finalmente abbracciare quello che stai sentendo. È lì che potrai vedere il cielo.

Mentre mediti, possono sorgere ricordi di qualcosa di angoscioso accaduto nel passato. Vedere tutto questo può essere molto liberatorio. Ma, se stai sempre visitando il ricordo di qualcosa di angoscioso, rielaborando quello che è accaduto, e rimani ossessionato dalla trama, diventa parte della tua identità statica. Stai solo rafforzando la tua propensione a sperimentarti come l'offeso, la vittima. Stai rafforzando una propensione preesistente a incolpare gli altri, i tuoi genitori e qualcun altro, come coloro che ti hanno trattato ingiustamente. Continuare a riciclare la vecchia trama è un modo di evitare l'ambiguità essenziale. Le emozioni continuano, senza interruzione, quando le alimentiamo con parole. È come versare cherosene su una brace per infiammarla. Senza le parole, senza i pensieri ripetitivi, le emozioni non durano più di un minuto e mezzo.

La nostra identità, che sembra così affidabile, così concreta, in realtà è molto fluida, molto dinamica. Le possibilità di quello che pensiamo e sentiamo e il modo in cui possiamo sperimentare la realtà sono illimitate. Abbiamo quello che è necessario per liberarci dalla sofferenza di un'identità fissa e connetterci con la natura fugace e misteriosa del nostro essere, che non ha un'identità fissa. Il tuo senso di te stesso, di chi pensi di essere a livello relativo, è una versione molto ristretta di chi sei veramente. Ma la buona notizia è che la tua esperienza immediata, chi sembri essere in questo momento preciso, può essere usata come porta d'accesso alla tua vera natura. Attraverso il pieno coinvolgimento con questo istante relativo del tempo, il suono che senti, l'odore che percepisci, il dolore o il comfort che senti ora, essendo totalmente presente nella tua esperienza, entri in contatto con l'apertura illimitata del tuo essere. Tutti i nostri schemi abituali sono sforzi per mantenere un'identità prevedibile: “Sono una persona arrabbiata”; “Sono una persona amichevole”; “sono un verme”. Possiamo lavorare con questi abiti mentali quando sorgono e restare con la nostra esperienza, non solo quando stiamo meditando, ma anche nella vita quotidiana. Che siamo soli o in compagnia di altri, non importa cosa stiamo facendo, l'inquietudine può salire in superficie in qualsiasi momento. Potremmo pensare che questi sentimenti pungenti e penetranti siano segnali di pericolo, ma in realtà sono segnali che abbiamo appena preso contatto con la fluidità essenziale della vita. Invece di nasconderci da questi sentimenti, restando nella bolla dell'ego, possiamo lasciare passare la verità di come le cose veramente sono. Questi momenti sono grandi opportunità. Anche se siamo circondati da gente, in una riunione d'affari, per esempio, quando sentiamo l'inquietudine sorgere, possiamo semplicemente respirare e affrontare i sentimenti. Non è necessario entrare in panico e chiudersi in se stessi. Non è necessario reagire nel modo abituale. Non è necessario combattere o fuggire. Possiamo restare coinvolti con gli altri e allo stesso tempo riconoscere quello che stiamo sentendo.

Le istruzioni, nella loro forma semplice, seguono tre passi fondamentali:

Restare totalmente presenti.

Sentire il cuore.

E coinvolgersi con il momento seguente senza alcuna programmazione.

Lavoro con questo metodo nell'atto, proprio nel mezzo delle cose. Quanto più resto presente nella meditazione formale, più il processo diventa familiare e più facile è farlo in mezzo alle situazioni quotidiane. Ma, indipendentemente da dove pratichiamo il restare presenti, questo ci metterà in contatto con l'incertezza e il cambiamento che sono inerenti all'essere vivi. Questo ci darà la possibilità di allenarci a restare svegli a tutto da cui prima fuggivamo consapevolmente.

I tre impegni rappresentano tre livelli di lavoro con lo sradicamento. L'istruzione di base è sostenerli affinché tu diventi amico di te stesso, per essere onesto con te stesso e gentile. Questo inizia con la disponibilità a restare consapevole ogni volta che sperimenti l'inquietudine. Man mano che questi sentimenti sorgono, invece di fuggire, ti appoggi su di essi. Invece di cercare di liberarti dai pensieri e dai sentimenti, diventi curioso nei loro confronti. Man mano che ti abitui a sperimentare la sensazione di essere libero dall'interpretazione, inizierai a capire che entrare in contatto con l'ambiguità essenziale dell'essere umano offre un'opportunità preziosa: l'opportunità di restare con la vita così com'è, l'opportunità di sperimentare la libertà della vita senza una trama.”

Questo è stato un estratto dal libro "A Beleza da Vida: A incerteza, a mudança, a felicidade" di Pema Chödrön, una delle più brillanti insegnanti di meditazione contemporanea. Pieno di suggerimenti pratici, il libro propone un cambiamento di atteggiamento, una maggiore chiarezza sulla mente, la parola e le azioni. “Tutti noi portiamo il pesante bagaglio delle vecchie abitudini, che fortunatamente possono essere rimosse. Non devono sopraccaricarci permanentemente. Invece di permettere alle nostre colpe di trascinarci verso il basso, possiamo usarle per stimolarci a non ripetere atti dannosi”, sottolinea la monaca. Pema Chödrön ricorda che ognuno ha le proprie valvole di sfogo personali, come chiudere la mente davanti alla TV, controllare compulsivamente le e-mail, mangiare troppo o lavorare eccessivamente. Gli insegnamenti raccolti nel libro, noti come “i tre impegni”, forniscono una crescita evolutiva per chi desidera diventare più sicuro e intrepido di fronte alle sfide della vita.