Una monaca buddhista spiega: cos'è la rabbia e cosa non è

Io (Stephanie Dowrick) ho scritto molto sull'epidemia di rabbia nella nostra società e sulle sue conseguenze disastrose, così come su cosa fare al riguardo, in particolare in Everyday Kindness, The Universal Heart e Choose Happiness. Creare una vita libera dalla rabbia è una responsabilità individuale che ha conseguenze profonde e immediate in tutti i nostri rapporti, e nelle comunità che stiamo costruendo collettivamente. La cosiddetta "aggressione passiva" – manipolare, minimizzare, evitare, ignorare – è altrettanto dannosa e molto più facile da negare. Le parole straordinariamente preziose che seguono provengono dalla monaca buddhista e attivista sociale Robina Courtin e appaiono in un articolo più lungo. Non concordo con tutto ciò che Robina ha da dire, in particolare con l'idea che l'autoesame tranquillo possa sostituire una psicoterapia intelligente, compassionevole e responsabile. Al contrario: l'uno può migliorare radicalmente l'altro. Esplorare e trasformare una visione inutile di se stessi all'interno di un contesto relazionale dinamico (psicoterapia) può essere assolutamente essenziale per molti di noi. Ma raccomando le parole di Robina sulla rabbia e spero che tu stesso ti prenda il tempo di riflettere. Possiamo creare un mondo più calmo e sicuro solo se lo facciamo insieme. I tuoi sforzi contano.

ROBINA COURTIN: Cos'è la rabbia e cosa non è
La risposta perfetta alla domanda "Cos'è la rabbia?" che ho sentito da un lama è questa: "La rabbia è la risposta quando l'attaccamento non ottiene quello che vuole." Ma se questo è quello che la rabbia è, allora cosa non è?

• La rabbia non è fisica. La rabbia fa parte della nostra mente e la nostra mente non è fisica. Esiste in dipendenza dal cervello, dai geni, dalle reazioni chimiche, ma non è nessuna di queste cose. Quando la rabbia è forte, scatena enormi sintomi fisici: il sangue bolle, il cuore batte velocemente, la saliva esce dalla bocca, gli occhi si spalancano, la voce si alza. O se sentiamo avversione come depressione, il corpo sembra un peso di piombo; non c'è energia, un'inerzia terribile. E poi, quando aumentiamo la nostra serotonina, il corpo si sente di nuovo bene. Ma questi sono solo effetti grossolani di quello che, in fondo, è puramente un pensiero: una storia inventata dalla nostra mente concettuale che esagera gli aspetti brutti della persona, dell'evento o di se stessi. Scoperte recenti confermano quello che è spiegato nella Medicina Tibetana: che quello che accade nella mente influisce sul corpo.

• La rabbia non è colpa di un'altra persona. Questo non significa che la persona non mi abbia dato un pugno; certo che l'ha fatto. E non significa che prendermi a pugni non sia male; certo che è male. Ma la persona non mi ha reso arrabbiato. Il pugno è meramente il catalizzatore della mia rabbia, una tendenza nella mia mente. Se non ci fosse rabbia, tutto quello che avrei sarebbe un naso rotto.

• La rabbia non viene dai nostri genitori. Amiamo incolpare i nostri genitori. In realtà, se Buddha ha torto nell'affermare che la nostra mente viene da vite passate ed è spinta dalla forza delle nostre azioni passate nel grembo di nostra madre, e se i materialisti hanno ragione nell'affermare che i nostri genitori ci hanno cresciuto, allora dovremmo incolparli. Come osano crearmi, come Frankenstein e il suo mostro, dandomi rabbia, gelosia e il resto. Ma non sono loro, dice Buddha. (Né un essere superiore, ma non osiamo incolparlo!) Ci hanno dato un corpo; il resto è nostro, incluse le nostre buone qualità.

• La rabbia non è solo urlare. Solo perché una persona non grida e non urla, questo non significa che non sia arrabbiata. Quando comprendiamo che la rabbia si basa sul pensiero chiamato avversione, allora possiamo vedere che siamo tutti arrabbiati. Ovviamente, se non guardiamo mai dentro di noi, non percepiamo l'avversione; è per questo che le persone che non esprimono rabbia la sentono come depressione o colpa.

• La rabbia non è necessaria per l'azione compassionevole. Sua Santità il Dalai Lama ha risposto a un intervistatore che suggeriva che la rabbia sembra agire come motivatore per l'azione: "Capisco quello che vuoi dire. Ma con la rabbia, il tuo desiderio di aiutare non dura. Con la compassione, non rinunci mai." Abbiamo bisogno di discriminare tra il bene e il male, ma Buddha dice che dobbiamo criticare l'azione, non la persona. Come ha detto Martin Luther King Jr., non c'è niente di male nel trovare un difetto, ma allora dobbiamo pensare: "Cosa posso fare al riguardo?" È esattamente lo stesso quando vediamo i nostri difetti, ma invece di sentirci in colpa dovremmo pensare: cosa posso fare al riguardo? Allora possiamo cambiare. La rabbia e la colpa sono paralizzanti, impotenti e inutili.

• La rabbia non è naturale. Spesso pensiamo di aver bisogno della rabbia per essere un essere umano ragionevole; che non sia naturale non averla; che la rabbia dia prospettiva alla vita. È come pensare che, per apprezzare il piacere, abbiamo bisogno di conoscere il dolore. Ma questo è ovviamente assurdo: per apprezzare la tua gentilezza, devo prima ricevere un pugno sul naso?

• La rabbia non è al centro del nostro essere. Essendo uno stato mentale delirante, una bugia, un errore, è logico che la rabbia possa essere eliminata. Se penso che ci siano due tazze sulla mia tavola, mentre ce n'è solo una, questo è un errore. Cosa fare con il pensiero "ci sono due tazze sulla mia tavola"? Rimuoverlo dalla mia mente. Riconoscere che c'è una tazza e smettere di credere alla bugia. È semplice. Certo, le bugie che credo, che io esisto in modo indipendente, che gli oggetti piacevoli mi rendono felice, che quelli cattivi mi fanno soffrire, che la mia mente è il mio cervello, che qualcuno mi ha creato, queste bugie sono nella mia mente da tempi immemorabili. Ma il metodo per liberarsene è lo stesso. Quello che rimane quando rimuoviamo le bugie, le illusioni, è la verità della nostra stessa bontà innata, completamente perfezionata. Questo è naturale.

Queste parole sono di Robina Courtin pubblicate in un articolo che può essere letto qui.

Articolo originariamente pubblicato su Stephanie Dowrick