Veleni mentali, relazioni e l'importanza della meditazione

Orgyen Trinley Dorje, il 17º Gyalwang Karmapa, è il detentore della tradizione Karma Kagyu (una tradizione buddhista di più di 900 anni) e una guida per milioni di praticanti di meditazione in tutto il mondo. È riconosciuto per il suo attivismo ambientale e per essere una figura di spicco nella lotta per i diritti delle donne. È anche considerato il probabile successore del Dalai Lama. Attualmente il Karmapa risiede al Monastero Gyuto in India, dopo una fuga drammatica dal Tibet nel 2000, e ha trascorso l'ultimo anno insegnando soprattutto presso la sede Karma Kagyu in Occidente, a New York.

Di seguito è riportata la trascrizione di alcuni dei suoi preziosi insegnamenti con applicazioni pratiche per la vita quotidiana.

Veleni mentali

In generale, esistono due modi di affrontare i veleni della mente.

All'inizio, per i principianti, cerchiamo di sfuggire ai veleni mentali non essendone attratti, li evitiamo e non ci coinvolgiamo molto con essi. Cerchiamo di fuggirne. Questo è il primo stadio, dove devi affrontarli e lavorare direttamente con loro.

Il secondo stadio è davvero combattere contro di essi, ingaggiare una sorta di guerra contro questi veleni. Poi c'è ancora un terzo stadio, quando la tua saggezza diventa molto più chiara e più forte. A quel punto usi mezzi abili.

In questo momento sei molto più forte e puoi davvero affrontare, combattere, attaccare le emozioni negative. Trovi un modo di usarle come amiche, non come nemiche. Le usi in modo tale che possano essere molto abilmente sfruttate.

L'importanza della meditazione e della compassione

Abbiamo bisogno di dare riposo alla nostra mente, abbiamo bisogno di portare pace e gioia. Quando dedichiamo tempo alla meditazione o a certe pratiche, è per addestrare le nostre menti a portare pace e riposo; altrimenti la nostra mente non può riposare e non possiamo trovare la pace. C'è molta distrazione e molta turbolenza. È come se la nostra mente fosse malata, avesse la febbre, un raffreddore o qualcosa del genere. Non agisce in modo pacifico. Quindi questo tipo di allenamento, questa pratica formale per portare riposo e pace alla nostra mente, è molto importante.

Se dici: “Sarò compassionevole”, questo non è sufficiente. Non è una situazione in cui puoi dire: “Ok, lo farò”, e poi accade. Deve essere basato su una chiara comprensione del perché e di come sia così importante.

Quando sviluppi questa comprensione dell'importanza della compassione e del perché la compassione sia necessaria, allora forse arrivi a un punto in cui hai più chiarezza su quali siano le tue scelte. Se sarò compassionevole, sarà così; se non lo sarò, sarà così.

Forse è più importante e migliore sentire davvero la necessità di essere compassionevole. Questo è il momento in cui devi decidere: “Sì, è giusto, dovrei davvero essere compassionevole”.

Attaccamento e relazioni

Quando siamo davvero attaccati a qualcosa, è molto difficile separare la nostra mente da essa.

Per esempio, la rabbia va e viene, non è sempre presente, ma l'attaccamento è qualcosa che è più o meno continuamente presente. È qualcosa da cui non è facile separarci e quindi disturba la nostra pace mentale.

C'è un detto tibetano: “Se la tocchi, ti brucia la mano; se non la tocchi, si rompe”. È come una pentola calda: se la tieni, ti brucia la mano; se la lasci cadere, si rompe. Quindi è un po' così. Tutto ciò che facciamo con attaccamento rimane problematico.

È importante scoprire perché e come l'attaccamento e l'aggrapparsi sorgono.

Ora, per esempio, se vediamo qualcosa a cui siamo attaccati, qualcosa che ci piace davvero, allora vediamo il lato positivo, il lato buono di quella cosa, quasi eccessivamente. Non vediamo il lato negativo. Quando ci attacchiamo a qualcosa, non riusciamo a separare la nostra mente dalle cose buone che vediamo in essa, e diventano una sola cosa.

Quando qualcosa a cui siamo legati appare alla nostra mente, sembra qualcosa di davvero desiderabile. In realtà, a meno che non sembri qualcosa di davvero desiderabile, non attirerà la nostra mente. Così il desiderio e l'apparenza dell'oggetto del tuo attaccamento sorgono generalmente insieme. Vedi l'oggetto del tuo attaccamento come qualcosa di molto desiderabile. Per questa ragione senti: “Non riesco a stare separato da esso”. Così puoi vedere che l'attaccamento o il desiderio è qualcosa che non è libero.

Per esempio, le persone rendono le cose desiderabili perché vogliono venderti qualcosa. Cercano di scoprire cosa attirerà di più la tua mente. Cercano di scoprire quale cosa creerà un desiderio così forte in te che devi comprarlo, e non ti importa nemmeno quanto devi spendere. Quindi, quando la tua mente ama così tanto, hai un desiderio molto forte per esso, vuoi ottenerlo, devi comprarlo, non importa cosa.

La questione principale dell'attaccamento è che sei dominato dall'oggetto a cui sei legato. C'è una presa molto forte, un forte sentimento che non puoi lasciar andare. Ma con la compassione e la gentilezza non è così. È un sentimento molto più aperto e libero, qualcosa di molto caloroso.

La maggior parte di voi sono capifamiglia o casalinghe, quindi tutti voi dovete affrontare la sfida dell'attaccamento. Quando diciamo che l'attaccamento è qualcosa di negativo, questo non significa che ogni tipo di desiderio o attaccamento sia qualcosa di male, che tutto a cui sei legato debba essere abbandonato. A volte le persone pensano: “Non dovrei essere attaccato alle cose, quindi devo rinunciare a tutto e a tutti”. Questo è sbagliato. Non è questo che stiamo dicendo. Stiamo dicendo che dobbiamo basare le nostre relazioni e i nostri attaccamenti sulle cose per le ragioni giuste. Accade che ti immergi in qualcosa e poi non riesci più a uscirne. Questo porta problemi, sofferenza e dolore. Non è questo che vogliamo.

C'è una storia che ricordo: dicono che una volta c'era una coppia che non andava molto bene insieme, non si parlavano nemmeno. Un giorno l'uomo scrisse un biglietto a sua moglie dicendo: “Per favore, svegliami alle 8”. Poi andò a dormire, e naturalmente dormì troppo. Erano già le 10 quando si svegliò. Allora trovò un altro biglietto accanto al suo, e diceva: “Dovresti svegliarti adesso. Sono già le 9.30…” Questo significa che non dovremmo evitare le relazioni, ma le relazioni non dovrebbero diventare una fonte di sofferenza. Possono essere una fonte di grande felicità. Il modo in cui comprendiamo le cose fa tutta la differenza.

Avversione, rabbia e come spostare l'attenzione da questi sentimenti

L'avversione e l'aggressione sono espressioni di rabbia. Diventa molto ovvio, perché quando senti rabbia e aggressione, l'esprimi molto chiaramente, sia attraverso il viso, la parola o il linguaggio del corpo. Il modo in cui agisci diventa più rude e meno premuroso, quindi non è difficile riconoscere sentimenti di rabbia o aggressività quando sorgono. È facile percepire queste emozioni.

Il modo in cui lavoriamo con questo è attraverso la pazienza. Questo è l'antidoto che dobbiamo usare.

A volte abbiamo questo sentimento: “Questa persona ha fatto qualcosa di negativo per me. Mi ha insultato. Ha fatto questo e quello”, e rispondiamo pensando: “Ho il diritto di essere arrabbiato, va bene. Ho il diritto di essere aggressivo per questo o quel motivo”. Quando vedi le cose in questo modo, è molto difficile affrontare l'aggressione. Lo trovo molto difficile da affrontare perché pensi che sia una risposta molto ragionevole e che tu abbia davvero bisogno di reagire con questa aggressione o rabbia. Ma ci sono molti modi diversi di affrontare la rabbia e, a volte, non puoi lavorarci direttamente usando la tua stessa comprensione.

È meglio che tu abbia una chiara comprensione delle ragioni per cui non dovresti essere arrabbiato o aggressivo, ma a volte può aiutare se riesci a pensare a ragioni per cui non dovresti essere arrabbiato, fare alcune scuse in qualche modo.

Supponiamo che io abbia un maestro molto genuino, e che ogni volta che mi arrabbio o divento aggressivo, penso al maestro e mi dico: “Questo maestro mi ha detto di non arrabbiarmi così tanto”. Se riesco a spostare la mia attenzione in questo modo, a volte aiuta. Può avere un buon effetto e davvero mi aiuta a lasciar andare la mia rabbia.

Se mi ricordo delle istruzioni di buoni libri e degli insegnamenti di maestri che sono veri e ispiratori e che mi hanno ispirato, se posso pensare a loro, mi aiuteranno anche loro.

Normalmente, quando ci arrabbiamo con qualcosa la nostra mente è totalmente concentrata su quel punto, su quell'incidente personale, così la nostra rabbia diventa sempre più forte, allora sentiamo che dobbiamo fare qualcosa al riguardo, che dobbiamo agire. La rabbia può andare in molti posti e anche verso se stessa.

Invece di concentrarci su quella cosa specifica, se riusciamo a spostare la nostra attenzione, come facciamo con altre cose e dire: “Sono arrabbiato per questo, non è giusto, ma c'è quell'altra cosa, nemmeno quella è giusta”, se riesco a concentrarmi su molte cose e aspetti diversi, allora, in qualche modo, la mia rabbia diventa minore, perché quello non è solido.

Si tratta di non essere focalizzati su una sola cosa. Dopo un po', la tua mente si muove uniformemente attraverso molte cose di cui sei arrabbiato, così non hai più bisogno di stare arrabbiato con una cosa in particolare.

È molto importante che cerchiamo di cambiare il nostro focus, la nostra concentrazione, da un unico punto a molte altre cose. Se generiamo allora una mente compassionevole, allora ci saranno molti benefici e molte cose positive.