Non sei le tue reazioni – Parte 1

Che si tratti delle nostre azioni fisiche, del nostro modo di parlare o dell’attività della nostra mente, specialmente della nostra attività mentale ed emotiva, non sono in realtà nulla di più che reazioni. E sono molto interessanti quando le esaminiamo da vicino.

Non è necessario essere, diciamo, una “persona gelosa”, ma chiunque può essere provocato e improvvisamente diventare molto geloso o possessivo. Poi quella stessa persona potrebbe persino chiedersi: “Perché sono diventato così geloso?” Oppure qualcuno che normalmente non si sente molto attaccato può improvvisamente trovarsi a reagire come se fosse completamente attaccato. Di fronte a un particolare insieme di cause e condizioni, qualcuno che normalmente è una persona sicura reagirà in modo piuttosto insicuro.

Queste tendenze a reagire sono immagazzinate nel flusso mentale e quando vengono attivate da certe cause e condizioni, questi “semi” daranno origine alle reazioni corrispondenti. La persona che non è generalmente molto attaccata agirà per attaccamento, qualcuno che non è geloso agirà con gelosia, una persona che non è insicura agirà in modo insicuro, e qualcuno che generalmente è pacifico diventerà aggressivo.

Quando tali reazioni si verificano, abbiamo bisogno della capacità di distaccarci dalle reazioni che stanno accadendo. Questo è particolarmente importante per chi medita. Che senso ha essere un meditatore senza poter osservare le nostre reazioni o il nostro comportamento nevrotico in questo modo? Ma questo non significa che i meditatori non abbiano questo tipo di reazione, come chiunque altro. I meditatori reagiscono.

Allora, il mio punto qui è che la tua meditazione è separata dalle reazioni, e queste reazioni sono tendenze abituali passate che sono state immagazzinate nel flusso mentale.

A volte, quando stai meditando e la meditazione sta andando molto bene con una meditazione molto chiara e libera da ostacoli, non ci sono semi o tendenze presenti. Ma in altre occasioni, anche un buon meditatore può reagire. Sembra quasi che queste reazioni emergano direttamente dall’ignoranza, ma nascono anche da una necessità dell’ego di irrompere nel mondo. Naturalmente, il nostro comportamento è il più delle volte distorto e non c’è molta considerazione quando reagiamo in questo modo. Eppure, trovo abbastanza interessante notare che un buon meditatore può reagire in modi molto convenzionali, per così dire, e sembrare piuttosto geloso, arrabbiato o insicuro.

Quando reagiamo, anche se questo non è evidente esternamente, internamente c’è ancora una reazione. Naturalmente, le reazioni esterne sono molto più facili da controllare e affrontare. La reazione interna è molto più difficile.

Così, durante queste reazioni interne, la prima abilità necessaria, quando si prova gelosia o una qualsiasi delle emozioni negative, in relazione a una situazione, a una persona particolare o in risposta a qualche parola turbativa, è lo sviluppo di una sorta di consapevolezza duplice. Tale consapevolezza può vedere attraverso la reazione e l’intero processo, sapendo cosa sta accadendo e sapendo che questo si esaurirà da solo.

Questo tipo di consapevolezza ha una qualità matura: la capacità di vedere che queste emozioni complesse sono abbastanza profonde e che ci vorrà tempo per essere completamente purificate o eliminate. Fino a quel punto, non si raggiunge l’illuminazione completa, ma allo stesso tempo, anche adesso, possiamo essere consapevoli che questo non è così minaccioso, perché non è solido. Non è bianco e nero. Queste reazioni interne non creano conseguenze negative, quindi non sono pericolose in quel senso. Sono simili a qualsiasi altro pensiero che non genera conseguenze, a meno che tu non vi sia attaccato e non li amplifichi.

In secondo luogo, se riesci a evitare di essere duro con te stesso, puoi anche permettere alla tua abilità come praticante o come persona consapevole di evitare la confusione comune e mantenere il tuo senso di sanità al di là di queste reazioni. Quando puoi rimanere leggero e osservare tutto questo come faresti con le emozioni di un bambino, si esaurirà molto rapidamente e aiuterà a bruciare i semi nel flusso mentale. Quando questo accade alcune volte, o dopo molte volte, a un certo punto la persona acquisisce vera fiducia.

Con questi strumenti, anche se puoi ancora reagire, questo non ti lascia completamente dominato o controllato. Non diventi la reazione, perdendo il senso della tua stessa sanità. Non perdi il filo del lavoro che stai facendo per diventare sano e libero di andare oltre.

La maggior parte delle volte le persone non sono molto consapevoli. Quindi, non sono consapevoli che queste sono semplicemente reazioni, che le reazioni accadono e che una persona non è la reazione che sta avendo. C’è una persona separata, una persona intera, ma questa è solo una parte molto piccola del tutto che sta reagendo.

Spesso c’è una certa confusione su questo, che è anche mancanza di consapevolezza. È come se una piccola parte del tutto fosse vista come la cosa intera. Non solo questo, ma allo stesso tempo c’è un tremendo giudizio su quanto sia male, o quanto sia terribile.

Così, può esserci una considerevole quantità di autoaggressione che sorge insieme a questa mancanza di consapevolezza. La mente inconscia reagisce automaticamente in modo aggressivo ed etichetta il comportamento come sbagliato o orribile. Internamente, mostriamo una visione puritana del sé, un’aspettativa che dovremmo essere puri come il Buddha, senza alcuna reazione, e poi cerchiamo di impedire che tutto questo esploda dentro.

Questo tipo di dinamica accade dentro di te e causa esplosioni. Ci impedisce di poter lavorare con la mente in modo maturo e secondo le pratiche che abbiamo imparato. Possiamo sforzarci di raggiungere l’equilibrio, prima essendo consapevoli che tali reazioni esistono, e poi non avendo bisogno di reprimere o condannare noi stessi allo stesso tempo.

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Articolo originariamente pubblicato su Mangala Shri Bhuti