「今じゃない」という心を落ち着かせる
著者 Kate Johnson
まずお茶を一杯淹れよう。ゆっくり飲んで、窓の外を眺めよう。あ、メールもチェックしておこうか...
ある朝のこと。瞑想することは好きだけれど、今はやりたくないという心の部分が、他の部分より五分早く目覚めることがある。アラームが鳴って目が開くと、まるで「今じゃない心」がもうベッドの端に座って、指をタップタップさせたり、足をバタバタさせたり、私にウインクしたりしているようだ。
「今じゃない心」は通常、不安を引き起こすアプローチを使う。未完了のタスクリスト、返信していないメールの山、テトリスに負けたようなスケジュール帳を思い出させるのだ。瞑想する時間なんてない、今すぐ一日を始めなければ、座って瞑想することで貴重な生産的な時間を無駄にしてしまうという論理を使う。
時には、バリエーションをつけるために、「今じゃない心」は単に私を眠りへと歌い戻す。どれだけ疲れているか、どれだけ頑張っているか、瞑想の三十分より、あと三十分の睡眠がどれだけ価値があるかを指摘しながら。
どのような戦術を使おうとも、「今じゃない心」の餌に食いつけば、布団を蹴飛ばしてコンピュータに向かったり、枕を見もしないまま寝坊したり、朝中ぶらぶら過ごしたり、瞑想クッションの周りを踊り回ったりしながら、結局座らないままになる。そうなると、その日の瞑想の時間を失う。
瞑想の習慣を築いたり、維持したりするのに苦労しているとき、私たちはしばしば忙しさや怠惰を主な障害として挙げる。そこで新しいルールを作り、自分に最後通牒を突きつけ、今度こそ本気でやると約束する。新しい瞑想ベンチ、新しいタイマー、新しい本を買って、瞑想をもっと魅力的にしようと自分たちと取引する。しかし、数日か数週間経つと、また瞑想を先延ばしにしている。今夜。明日(誓う)。
多くの人にとって、「今じゃない心」の問題は、本来的には時間管理やロジスティクスの問題ではない。それは態度の問題だ。怠惰や落ち着きのなさに偽装しているかもしれないが、自分自身の心と他者の心の両方に向き合った経験から言えば、恐れと疑いに駆られた完璧主義が、座ることへの抵抗において非常に大きな役割を果たしている。
仕事や学校では、完璧主義は人生全体を通じて検証されてきたはずだ。しかし瞑想に戻ると、せっかちさ、過度な努力、不満といった特性が、日常生活では超能力を与えてくれるように見えても、瞑想では大きな障害になることに気づく。完璧に瞑想できなかったり、すぐに目に見える利益を感じられなかったりすると、やらないことを選ぶ。あるいは先延ばしにする。
以下は、「今じゃない心」と、それを助長する完璧主義と先延ばしのサイクルを落ち着かせるための考察だ。鞭で心を無理やり形作ろうとするのではなく、それはただ賭け金を高くして瞑想をより遠ざけるだけだから、心を落ち着かせる態度を育てよう。これらは正確には「ヒント」ではなく、心の奥底で既に真実だと知っていることの思い出させるものだ。
1) 現れる。
達成可能な目標を設定して成功に向けて自分たちを準備することが大切だというのは、誰もが知っている。しかし精神的な実践となると、人間が達成できないようなパターンを作り、その失敗を自分たちの不十分さの証拠として指摘しているのではないだろうか。それは単なる意地悪だ。自分自身にそんなことをしないでほしい。
今この瞬間、あるがままの人生を支え、人生がその中に少しの余地を持つような習慣を作ろう。朝少し早く起きて、朝の瞑想を組み込んで一日を良く始めるかもしれない。あるいは仕事後のセッションのために飲む時間を延期して、夜のペースを変えるための速度制限を作るかもしれない。あるいは寝る前に、眠りに身を委ねる前に、一呼吸置いて座る時間を確保できるかもしれない。確保できる時間を決めて、カレンダーに入れよう。大切な友人との約束と同じように扱うこと。それはあなた自身の心と心への約束だ。
「今じゃない心」はおそらく、あなたの計画は十分ではなく、完全な蓮華座で、完全な沈黙の中で、一時間のヨガの後に、一時間瞑想できるようになるまで待つべきだと言うだろう。ただ思い出させてほしい。瞑想するのに最適な時間、最適な場所、最適な瞑想の長さは、実際にやる時間だ。今日、どのくらいの時間であれ、瞑想の実践に現れることで十分だ。
2) リラックスする。
瞑想の教師たちは、瞑想を自分自身の心と友情を育むことに例えることが多い。理由がないわけではない。瞑想の中で、解決できない事件に直面していて、助ける責任があるが、できないかもしれないと恐れているなら、座ることはまったく楽しくない。何度もセッションを逃してしまう。
「今じゃない心」の視点からすると、瞑想の実践には膨大なエネルギーと技能が必要で、完璧にやってこそ「数える」価値がある。正しくできなければ、時間を無駄にするだけだ。新しい教師を見つけるか、新しい瞑想技法を学ぶか、十日間の沈黙リトリートに行くまで待つ方がいい。瞑想を完璧にするか、秘密の知識を得た後、ようやく正しい方法で瞑想できるようになるだろう。
実は、「今じゃない心」はこの点である程度正しい。瞑想を完全に「正しい」方法でやることは不可能だ。結局のところ、私たちの心に入り込んで、私たちが正しい道を歩んでいることを保証できる外部の権威はない。しかし良いニュースは、瞑想を「間違った」方法でやることも不可能だということだ。心と心に対して思いやり深く働きかけるという本当の意図を持って現れる限り、リラックスして、ある意味では既に大丈夫だと知ることができる。
保ちやすい方法で座ろう。自分の経験の中に、コントロールしたり修正したりする必要があるものは何もないという態度を持てば、いつもここにある完璧さを経験できるようになる。目覚めるために必要なすべてのものが、今あなたと一緒にあるという真実を。
3) あなたとは関係ない。
瞑想を始める人の中で、マインドフルネスの選手権で専門家になりたいから始める人はほんのわずかだ。私たちは瞑想を始めるのは、人生の中でより意味のある形で現在にいたい、ストレスを減らしてリラックスしたいからだ。そうすることで、勇気、脆弱性、忍耐、決意、愛を大量に生み出していると思い、それらの質をもっと世界に持ち込むのを助けることで、世界に利益をもたらしていると確信している。
「今じゃない心」が現れると、瞑想の実践が個人的な価値を判断したり、自分たちがなるべき人と自分たちを比較するための道具として意図されたことがなかったことを忘れやすい。瞑想の実践は、個人的な進歩の評価に重点を置くより、他者と意味のある形で繋がる私たちの固有の人間的能力の顕現に重点を置くときに、より良く機能するようだ。
瞑想に座ることへの抵抗を発見したとき、自分たちと友人、家族、愛する者たち、そして知らない人たちへの思いやりを現したいという願いを含む瞑想の意図を設定することは、動機付けになるかもしれない。自分たちの瞑想の実の果実を、快適さと平和が必要な人や人々のグループに捧げることを選ぶことができる。責任感で上手くいくなら、座る前に友人とテキストメッセージを交わすか、オンライン瞑想コミュニティに参加することで、他者をサポートするときに自分たちもサポートされていると感じることが多いことを思い出させてくれるかもしれない。
経験豊かな実践者にとっても、「今じゃない心」は時々現れる。それが現れたとき、その存在を知らせる感覚や思考に注意を払えば、それが実際に何であるかを明確に見ることができる。苦しみから私たちを守るために私たちの心が作った戦略の集まりだが、実は私たちをより苦しめている。座ることで瞑想の実践に自信を深めるにつれて、一日一日、最善の方法で、「今じゃない心」の議論はますます説得力を失っていく。それらは来たり去ったりするかもしれないが、座ることを妨げることはない。
瞑想の習慣を始めるのに、あるいは再開するのに困難を感じているなら、心配しないでほしい。瞑想から距離を置くことは、ある意味、瞑想の一部だ。完璧主義に先延ばしへと導かれないでほしい。瞑想の実践に再び近づく最適な時間は、今この瞬間だ。
Kate Johnsonによるテキスト、元々Tricycle Magazineに掲載。
ある朝のこと。瞑想することは好きだけれど、今はやりたくないという心の部分が、他の部分より五分早く目覚めることがある。アラームが鳴って目が開くと、まるで「今じゃない心」がもうベッドの端に座って、指をタップタップさせたり、足をバタバタさせたり、私にウインクしたりしているようだ。
「今じゃない心」は通常、不安を引き起こすアプローチを使う。未完了のタスクリスト、返信していないメールの山、テトリスに負けたようなスケジュール帳を思い出させるのだ。瞑想する時間なんてない、今すぐ一日を始めなければ、座って瞑想することで貴重な生産的な時間を無駄にしてしまうという論理を使う。
時には、バリエーションをつけるために、「今じゃない心」は単に私を眠りへと歌い戻す。どれだけ疲れているか、どれだけ頑張っているか、瞑想の三十分より、あと三十分の睡眠がどれだけ価値があるかを指摘しながら。
どのような戦術を使おうとも、「今じゃない心」の餌に食いつけば、布団を蹴飛ばしてコンピュータに向かったり、枕を見もしないまま寝坊したり、朝中ぶらぶら過ごしたり、瞑想クッションの周りを踊り回ったりしながら、結局座らないままになる。そうなると、その日の瞑想の時間を失う。
瞑想の習慣を築いたり、維持したりするのに苦労しているとき、私たちはしばしば忙しさや怠惰を主な障害として挙げる。そこで新しいルールを作り、自分に最後通牒を突きつけ、今度こそ本気でやると約束する。新しい瞑想ベンチ、新しいタイマー、新しい本を買って、瞑想をもっと魅力的にしようと自分たちと取引する。しかし、数日か数週間経つと、また瞑想を先延ばしにしている。今夜。明日(誓う)。
多くの人にとって、「今じゃない心」の問題は、本来的には時間管理やロジスティクスの問題ではない。それは態度の問題だ。怠惰や落ち着きのなさに偽装しているかもしれないが、自分自身の心と他者の心の両方に向き合った経験から言えば、恐れと疑いに駆られた完璧主義が、座ることへの抵抗において非常に大きな役割を果たしている。
仕事や学校では、完璧主義は人生全体を通じて検証されてきたはずだ。しかし瞑想に戻ると、せっかちさ、過度な努力、不満といった特性が、日常生活では超能力を与えてくれるように見えても、瞑想では大きな障害になることに気づく。完璧に瞑想できなかったり、すぐに目に見える利益を感じられなかったりすると、やらないことを選ぶ。あるいは先延ばしにする。
以下は、「今じゃない心」と、それを助長する完璧主義と先延ばしのサイクルを落ち着かせるための考察だ。鞭で心を無理やり形作ろうとするのではなく、それはただ賭け金を高くして瞑想をより遠ざけるだけだから、心を落ち着かせる態度を育てよう。これらは正確には「ヒント」ではなく、心の奥底で既に真実だと知っていることの思い出させるものだ。
1) 現れる。
達成可能な目標を設定して成功に向けて自分たちを準備することが大切だというのは、誰もが知っている。しかし精神的な実践となると、人間が達成できないようなパターンを作り、その失敗を自分たちの不十分さの証拠として指摘しているのではないだろうか。それは単なる意地悪だ。自分自身にそんなことをしないでほしい。
今この瞬間、あるがままの人生を支え、人生がその中に少しの余地を持つような習慣を作ろう。朝少し早く起きて、朝の瞑想を組み込んで一日を良く始めるかもしれない。あるいは仕事後のセッションのために飲む時間を延期して、夜のペースを変えるための速度制限を作るかもしれない。あるいは寝る前に、眠りに身を委ねる前に、一呼吸置いて座る時間を確保できるかもしれない。確保できる時間を決めて、カレンダーに入れよう。大切な友人との約束と同じように扱うこと。それはあなた自身の心と心への約束だ。
「今じゃない心」はおそらく、あなたの計画は十分ではなく、完全な蓮華座で、完全な沈黙の中で、一時間のヨガの後に、一時間瞑想できるようになるまで待つべきだと言うだろう。ただ思い出させてほしい。瞑想するのに最適な時間、最適な場所、最適な瞑想の長さは、実際にやる時間だ。今日、どのくらいの時間であれ、瞑想の実践に現れることで十分だ。
2) リラックスする。
瞑想の教師たちは、瞑想を自分自身の心と友情を育むことに例えることが多い。理由がないわけではない。瞑想の中で、解決できない事件に直面していて、助ける責任があるが、できないかもしれないと恐れているなら、座ることはまったく楽しくない。何度もセッションを逃してしまう。
「今じゃない心」の視点からすると、瞑想の実践には膨大なエネルギーと技能が必要で、完璧にやってこそ「数える」価値がある。正しくできなければ、時間を無駄にするだけだ。新しい教師を見つけるか、新しい瞑想技法を学ぶか、十日間の沈黙リトリートに行くまで待つ方がいい。瞑想を完璧にするか、秘密の知識を得た後、ようやく正しい方法で瞑想できるようになるだろう。
実は、「今じゃない心」はこの点である程度正しい。瞑想を完全に「正しい」方法でやることは不可能だ。結局のところ、私たちの心に入り込んで、私たちが正しい道を歩んでいることを保証できる外部の権威はない。しかし良いニュースは、瞑想を「間違った」方法でやることも不可能だということだ。心と心に対して思いやり深く働きかけるという本当の意図を持って現れる限り、リラックスして、ある意味では既に大丈夫だと知ることができる。
保ちやすい方法で座ろう。自分の経験の中に、コントロールしたり修正したりする必要があるものは何もないという態度を持てば、いつもここにある完璧さを経験できるようになる。目覚めるために必要なすべてのものが、今あなたと一緒にあるという真実を。
3) あなたとは関係ない。
瞑想を始める人の中で、マインドフルネスの選手権で専門家になりたいから始める人はほんのわずかだ。私たちは瞑想を始めるのは、人生の中でより意味のある形で現在にいたい、ストレスを減らしてリラックスしたいからだ。そうすることで、勇気、脆弱性、忍耐、決意、愛を大量に生み出していると思い、それらの質をもっと世界に持ち込むのを助けることで、世界に利益をもたらしていると確信している。
「今じゃない心」が現れると、瞑想の実践が個人的な価値を判断したり、自分たちがなるべき人と自分たちを比較するための道具として意図されたことがなかったことを忘れやすい。瞑想の実践は、個人的な進歩の評価に重点を置くより、他者と意味のある形で繋がる私たちの固有の人間的能力の顕現に重点を置くときに、より良く機能するようだ。
瞑想に座ることへの抵抗を発見したとき、自分たちと友人、家族、愛する者たち、そして知らない人たちへの思いやりを現したいという願いを含む瞑想の意図を設定することは、動機付けになるかもしれない。自分たちの瞑想の実の果実を、快適さと平和が必要な人や人々のグループに捧げることを選ぶことができる。責任感で上手くいくなら、座る前に友人とテキストメッセージを交わすか、オンライン瞑想コミュニティに参加することで、他者をサポートするときに自分たちもサポートされていると感じることが多いことを思い出させてくれるかもしれない。
経験豊かな実践者にとっても、「今じゃない心」は時々現れる。それが現れたとき、その存在を知らせる感覚や思考に注意を払えば、それが実際に何であるかを明確に見ることができる。苦しみから私たちを守るために私たちの心が作った戦略の集まりだが、実は私たちをより苦しめている。座ることで瞑想の実践に自信を深めるにつれて、一日一日、最善の方法で、「今じゃない心」の議論はますます説得力を失っていく。それらは来たり去ったりするかもしれないが、座ることを妨げることはない。
瞑想の習慣を始めるのに、あるいは再開するのに困難を感じているなら、心配しないでほしい。瞑想から距離を置くことは、ある意味、瞑想の一部だ。完璧主義に先延ばしへと導かれないでほしい。瞑想の実践に再び近づく最適な時間は、今この瞬間だ。
Kate Johnsonによるテキスト、元々Tricycle Magazineに掲載。