変化と不確実性のなかで充実して生きる
著者 Pema Chödrön
“孫娘の大学の教授が、授業に携帯電話を持ってこないよう学生に求めました。孫娘はそのおかげでどれほど今この瞬間に在り、注意深くなったかに驚きました。彼女は自分の世代全体が、気が散るようになるための集中的で没入的な訓練を受けていることに気づきました。私にとって、これは彼女の世代とそれに続く世代にとって、そして前の世代にとっても、この傾向に対抗することの重要性を強調しています。それは今この瞬間に在ることについての集中的なコースを受けることです。今この瞬間に在ることを実践するとき、すぐに発見することの一つは、物語がどれほど執拗であるかということです。(...)
私は元夫についての夢を見ました。家でくつろいだ夜を過ごそうとしていたちょうどそのとき、彼が六人の見知らぬ客を連れてやってきて、その後消えてしまい、私にそのゲストたちの相手をさせました。私は激怒しました。目覚めたとき、私は嘆きました。“怒りを手放すことがどれほど難しいか。その傾向はまだそこにあると思う。”そのとき、前の日に起こった出来事を思い出し、再び激怒し始めました。これは私を完全に困惑させ、眠っていても目覚めていても、すべては同じであることに気づきました。私たちの映画の内容に注意を払う必要があるのではなく、むしろ映写機に注意を払う必要があります。私たちの苦しみの根は現在の物語にあるのではなく、むしろ物事に不安になる傾向にあります。
自分たちを哀れむ傾向、嫉妬する傾向、怒る傾向、こうした非常に馴染み深い感情的な反応は、単に私たちが水をやり続け、栄養を与え続ける種のようなものです。しかし、一度立ち止まって基礎となるエネルギーと接触するたびに、私たちはこうした傾向を強化するのをやめ、新しく爽やかな可能性に向かって開き始めます。
古い習慣に異なる方法で反応し始めるにつれて、変化に気づくでしょう。過去には、イライラしたとき、落ち着くまで三日かかることもありましたが、怒りに満ちた思考を遮り続ければ、その怒りを手放すのに一日だけかかるようになる地点に到達することができます。最終的には、数時間、あるいはわずか一分半です。あなたは苦しみから自分を解放し始めています。
思考を遮ることは、それらを抑圧することと同じではないことに注意することが重要です。抑圧は起こっていることの否定であり、それは思考を埋めるだけで、そこで腐ります。同時に、思考を追いかけ続けて、それらに引っかかるようになりたくはありません。思考を遮ることは、それらを保持することと遠ざけることの間の地点にあります。それは思考が来たり去ったりすることを許し、浮かんでは過ぎ去り、大したことではないものとして見られないようにする方法です。
実践は思考に従わないことを訓練することであり、それらから完全に解放されることではありません。それは不可能でしょう。実践が深まるにつれて、思考のない瞬間、考えない時間のより長い延長を経験することができますが、それらは常に戻ってきます。それが心の本質です。しかし、思考を私たちの悪役にする必要はありません。その衝動を遮る訓練をするだけで十分です。基本的な指示は、思考を通り過ぎさせること、あるいはそれらに“思考”というラベルを付けること、そして経験の即時性に留まることです。
あなたの全存在は習慣的なことをしたいと望み、物語に従いたいと望むでしょう。物語は確実性と快適さに関連付けられています。それはあなたの非常に限定的で静的な存在感を支え、安全と幸福の約束を提供します。しかし、その約束は偽りであり、それがもたらす幸福は一時的なものに過ぎません。あなたが思考の幻想の世界に逃げないようにするために、そしてその代わりに自分が持っている根なし感に接触するために練習すればするほど、感情を単なる感覚として経験することに慣れるようになります。概念から自由に、物語から自由に、善悪の固定観念から自由に。
(...) 最近読んだ本の中で、著者は人間を過渡的な存在、つまり完全に捕らえられているわけでも完全に自由なわけでもなく、むしろ目覚めのプロセスにある存在として語っていました。私はこのように自分自身を考えることが有用だと思います。私は成為のプロセスの中にあり、進化のプロセスの中にあります。私は非難されているわけでも完全に自由なわけでもありませんが、私は言葉、行為、思考のそれぞれで私の未来を創造しています。私は想像を絶する可能性を持つ非常にダイナミックな状況にあります。私は単にリラックスして、進行中の人生の過渡的な質と共に生きるために必要なすべてのサポートを持っています。私は目覚めのプロセスに従事するために必要なすべてを持っています。
無常と変化という基本的な状況に抵抗し、それに異議を唱えようとする人生を送る代わりに、本質的な曖昧さと接触し、それを受け入れることができます。私たちは自分たちを固定的で不変のものとして考えたくはありませんが、感情的にそれに投資しています。私たちは単に、根なし、根拠のない感覚の不安で不穏な不快感を望みません。しかし、どのような形であれ根なし感を感じるとき、活動を終わらせる必要はありません。
代わりに、私たちはそれに向き直して、こう言うことができます。“これが固定された心からの解放がどのように感じるかです。これは閉ざされた心からの解放の感覚です。これは無差別で無制限の優しさの感覚です。もしかしたら、私は好奇心を持ち、自分の抵抗を超えて行くことができるかどうか見て、優しさを経験してみることができます。”
仏教は、心の真の本質は空のように広大であり、思考と感情は私たちの視点から空を曇らせる雲のようなものであると主張しています。空の無限性を経験したいのであれば、これらの雲について好奇心を持つ必要があると教えられています。雲をじっと見つめると、それらは散り、空の広大さがそこにあります。それはどこにも行きませんでした。それは常にそこにありました。一時的に、はかない移ろいやすい雲によって私たちから隠されていただけです。目覚めの旅は規律と勇気を必要とします。最初は、思考と感情を雲のように手放すことは習慣の問題です。思考と感情は私たちの心の開放性との接触を困難にすることができますが、それらは私たちの記憶が及ぶ限りずっと私たちと一緒にいた古い友人のようなものであり、私たちは別れることに非常に抵抗します。しかし、瞑想を始めるたびに、思考を手放そうとして、経験の即時性にしっかり留まることを決めることができます。今日はわずか五秒間そこに留まることができるかもしれませんが、散漫でないことに向かう進歩は肯定的です。
チョギャム・トゥルンパは、私たちの存在の開放性を曇らせる傾向についてのイメージを持っていました。彼はそれを“空間に化粧をする”と呼びました。私たちは化粧のない空間を経験したいと思うかもしれません。開放的で受容的であること、たとえ短い期間であっても、感じていることを感じることへの根深い抵抗、そして自分たちがいるところに在ることへの根深い抵抗を遮り始めます。
物語を信じること、それは私たちの中に深く根ざしています。私たちは意見を異議の余地のないものとして宣言します。“ジェーンは本質的に恐ろしい。これは事実です。”“ラルフは本質的に魅力的です。これについて疑いの余地はありません。”固定観念にしがみつく習慣を弱める方法は、焦点をより広い視点に変えることです。ドラマに執着する代わりに、思考と感情の動的なエネルギーを感じることができるかどうか見てください。思考と感情の周りの空間を経験することができるかどうか見てください。それらが空間に浮かぶ方法、しばらくの間留まる方法、そしてその後空間に戻る方法を経験してください。思考と感情を抑圧せず、それらで走らなければ、興味深い位置にいるでしょう。拒否も正当化もしない位置は、どこでもない場所のちょうど真ん中にあります。そこであなたは最終的に感じていることを受け入れることができます。そこであなたは空を見ることができます。
瞑想しているとき、過去に起こった苦しい何かの記憶が浮かぶかもしれません。すべてを見ることは非常に解放的かもしれません。しかし、あなたが常に苦しい何かの記憶を訪れ、起こったことを再処理し、物語に執着しているのであれば、それはあなたの静的なアイデンティティの一部になります。あなたは単に、被害者として自分を経験する傾向を強化しています。あなたは、親や他の誰かが自分を不公正に扱ったとして非難する前存在の傾向を強化しています。古い物語を再び循環させ続けることは、本質的な曖昧さを避ける方法です。感情は、言葉でそれらに栄養を与えるとき、中断なく続きます。それは灰の上に灯油を注いで炎を上げるようなものです。言葉がなく、反復的な思考がなければ、感情は一分半以上は続きません。
私たちのアイデンティティは非常に信頼できるもの、非常に具体的なものに見えますが、実際には非常に流動的で、非常にダイナミックです。私たちが何を考え、何を感じるか、そして現実をどのように経験できるかの可能性は無限です。私たちは固定されたアイデンティティの苦しみから自分たちを解放し、固定されたアイデンティティを持たない私たちの存在の儚く神秘的な本質と接触するために必要なものを持っています。あなたの自分自身についての感覚、相対的なレベルで自分だと思っているもの、それは実際のあなたが誰であるかの非常に限定的なバージョンです。しかし、良い知らせは、あなたの直接的な経験、この正確な瞬間にあなたが見えるもの、それはあなたの真の本質への入口として使用することができるということです。この相対的な時間の瞬間に完全に関わることを通じて、聞こえる音、感じる匂い、今感じている痛みや快適さを通じて、あなたの経験に完全に在ることで、あなたはあなたの存在の無限の開放性と接触します。私たちのすべての習慣的なパターンは、予測可能なアイデンティティを維持するための努力です。“私は怒りっぽい人です。”“私は友好的な人です。”“私はクズです。”瞑想しているときだけでなく、日常生活の中でも、これらの心の習慣が浮かぶときに取り組むことができ、経験に留まることができます。一人でいるか他の人と一緒にいるか、何をしているかに関わらず、不安は任意の瞬間に表面に浮かぶことができます。これらの痛切で貫通する感覚が危険の兆候だと思うかもしれませんが、実際には、人生の本質的な流動性と接触したばかりであることの兆候です。これらの感覚から身を隠す代わりに、自我の泡の中に留まる代わりに、物事が実際にどのようであるかの真実を通り抜けさせることができます。これらの瞬間は大きな機会です。たとえ人々に囲まれていても、ビジネス会議の中にいるとしても、不安が浮かぶのを感じるとき、私たちは単に呼吸をして感覚に向き合うことができます。パニックに陥り、自分たちの中に閉じこもる必要はありません。習慣的な方法で反応する必要はありません。戦ったり逃げたりする必要はありません。他の人たちと関わりながら、同時に感じていることを認識することができます。
指示は、その単純な形で、三つの基本的なステップに従います。
完全に今この瞬間に在ること。
心を感じること。
そして、プログラミングなしに次の瞬間と関わること。
私はこの方法を行動の中で、物事の真っ最中で取り組みます。正式な瞑想の中でより多く今この瞬間に在るほど、プロセスはより馴染み深くなり、日常の状況の中でそれをするのがより簡単になります。しかし、どこで今この瞬間に在ることを実践するかに関わらず、それは生きることに固有の不確実性と変化と接触させるでしょう。それは私たちが以前注意深く逃げていたすべてのことに目覚めていることを訓練する機会を与えるでしょう。
三つのコミットメントは、根なし感と取り組む三つのレベルの仕事を表しています。基本的な指示は、あなたが自分自身の友人になるために、自分自身に正直で親切であるためにそれらを維持することです。これは不安を経験するたびに注意深くある意思から始まります。これらの感覚が浮かぶにつれて、逃げる代わりに、あなたはそれらに頼ります。思考と感覚から自分を解放しようとする代わりに、あなたはそれらについて好奇心を持ちます。解釈から自由である感覚を経験することに慣れるにつれて、人間であることの本質的な曖昧さと接触することが貴重な機会を提供することを理解し始めるでしょう。物語のない人生のように人生と共に在る機会、人生の自由を経験する機会です。”
これは“A Beleza da Vida - A incerteza, a mudança, a felicidade”の著作Pema Chödrönからの抜粋です。現代の最も優れた瞑想の教師の一人です。実践的なヒントに満ちたこの本は、姿勢の変化、心、言葉、行動についてのより大きな明確さを提案しています。“私たちは皆、幸いなことに取り除くことができる古い習慣の重い荷物を運んでいます。それらは私たちを永遠に圧倒する必要はありません。私たちの罪悪感が私たちを引きずり下ろすことを許す代わりに、私たちはそれを使って有害な行為を繰り返さないように自分たちを刺激することができます。”と僧侶は強調しています。Pema Chödrönは、各人がテレビの前で心を閉じたり、強迫的にメールをチェックしたり、食べすぎたり、働きすぎたりするなど、個人的な逃げ道を持っていることを思い出させます。本に集められた教えは“三つのコミットメント”として知られており、人生の課題に直面してより安全で恐れのない状態になりたい人のための進化的な成長を提供します。
私は元夫についての夢を見ました。家でくつろいだ夜を過ごそうとしていたちょうどそのとき、彼が六人の見知らぬ客を連れてやってきて、その後消えてしまい、私にそのゲストたちの相手をさせました。私は激怒しました。目覚めたとき、私は嘆きました。“怒りを手放すことがどれほど難しいか。その傾向はまだそこにあると思う。”そのとき、前の日に起こった出来事を思い出し、再び激怒し始めました。これは私を完全に困惑させ、眠っていても目覚めていても、すべては同じであることに気づきました。私たちの映画の内容に注意を払う必要があるのではなく、むしろ映写機に注意を払う必要があります。私たちの苦しみの根は現在の物語にあるのではなく、むしろ物事に不安になる傾向にあります。
自分たちを哀れむ傾向、嫉妬する傾向、怒る傾向、こうした非常に馴染み深い感情的な反応は、単に私たちが水をやり続け、栄養を与え続ける種のようなものです。しかし、一度立ち止まって基礎となるエネルギーと接触するたびに、私たちはこうした傾向を強化するのをやめ、新しく爽やかな可能性に向かって開き始めます。
古い習慣に異なる方法で反応し始めるにつれて、変化に気づくでしょう。過去には、イライラしたとき、落ち着くまで三日かかることもありましたが、怒りに満ちた思考を遮り続ければ、その怒りを手放すのに一日だけかかるようになる地点に到達することができます。最終的には、数時間、あるいはわずか一分半です。あなたは苦しみから自分を解放し始めています。
思考を遮ることは、それらを抑圧することと同じではないことに注意することが重要です。抑圧は起こっていることの否定であり、それは思考を埋めるだけで、そこで腐ります。同時に、思考を追いかけ続けて、それらに引っかかるようになりたくはありません。思考を遮ることは、それらを保持することと遠ざけることの間の地点にあります。それは思考が来たり去ったりすることを許し、浮かんでは過ぎ去り、大したことではないものとして見られないようにする方法です。
実践は思考に従わないことを訓練することであり、それらから完全に解放されることではありません。それは不可能でしょう。実践が深まるにつれて、思考のない瞬間、考えない時間のより長い延長を経験することができますが、それらは常に戻ってきます。それが心の本質です。しかし、思考を私たちの悪役にする必要はありません。その衝動を遮る訓練をするだけで十分です。基本的な指示は、思考を通り過ぎさせること、あるいはそれらに“思考”というラベルを付けること、そして経験の即時性に留まることです。
あなたの全存在は習慣的なことをしたいと望み、物語に従いたいと望むでしょう。物語は確実性と快適さに関連付けられています。それはあなたの非常に限定的で静的な存在感を支え、安全と幸福の約束を提供します。しかし、その約束は偽りであり、それがもたらす幸福は一時的なものに過ぎません。あなたが思考の幻想の世界に逃げないようにするために、そしてその代わりに自分が持っている根なし感に接触するために練習すればするほど、感情を単なる感覚として経験することに慣れるようになります。概念から自由に、物語から自由に、善悪の固定観念から自由に。
(...) 最近読んだ本の中で、著者は人間を過渡的な存在、つまり完全に捕らえられているわけでも完全に自由なわけでもなく、むしろ目覚めのプロセスにある存在として語っていました。私はこのように自分自身を考えることが有用だと思います。私は成為のプロセスの中にあり、進化のプロセスの中にあります。私は非難されているわけでも完全に自由なわけでもありませんが、私は言葉、行為、思考のそれぞれで私の未来を創造しています。私は想像を絶する可能性を持つ非常にダイナミックな状況にあります。私は単にリラックスして、進行中の人生の過渡的な質と共に生きるために必要なすべてのサポートを持っています。私は目覚めのプロセスに従事するために必要なすべてを持っています。
無常と変化という基本的な状況に抵抗し、それに異議を唱えようとする人生を送る代わりに、本質的な曖昧さと接触し、それを受け入れることができます。私たちは自分たちを固定的で不変のものとして考えたくはありませんが、感情的にそれに投資しています。私たちは単に、根なし、根拠のない感覚の不安で不穏な不快感を望みません。しかし、どのような形であれ根なし感を感じるとき、活動を終わらせる必要はありません。
代わりに、私たちはそれに向き直して、こう言うことができます。“これが固定された心からの解放がどのように感じるかです。これは閉ざされた心からの解放の感覚です。これは無差別で無制限の優しさの感覚です。もしかしたら、私は好奇心を持ち、自分の抵抗を超えて行くことができるかどうか見て、優しさを経験してみることができます。”
仏教は、心の真の本質は空のように広大であり、思考と感情は私たちの視点から空を曇らせる雲のようなものであると主張しています。空の無限性を経験したいのであれば、これらの雲について好奇心を持つ必要があると教えられています。雲をじっと見つめると、それらは散り、空の広大さがそこにあります。それはどこにも行きませんでした。それは常にそこにありました。一時的に、はかない移ろいやすい雲によって私たちから隠されていただけです。目覚めの旅は規律と勇気を必要とします。最初は、思考と感情を雲のように手放すことは習慣の問題です。思考と感情は私たちの心の開放性との接触を困難にすることができますが、それらは私たちの記憶が及ぶ限りずっと私たちと一緒にいた古い友人のようなものであり、私たちは別れることに非常に抵抗します。しかし、瞑想を始めるたびに、思考を手放そうとして、経験の即時性にしっかり留まることを決めることができます。今日はわずか五秒間そこに留まることができるかもしれませんが、散漫でないことに向かう進歩は肯定的です。
チョギャム・トゥルンパは、私たちの存在の開放性を曇らせる傾向についてのイメージを持っていました。彼はそれを“空間に化粧をする”と呼びました。私たちは化粧のない空間を経験したいと思うかもしれません。開放的で受容的であること、たとえ短い期間であっても、感じていることを感じることへの根深い抵抗、そして自分たちがいるところに在ることへの根深い抵抗を遮り始めます。
物語を信じること、それは私たちの中に深く根ざしています。私たちは意見を異議の余地のないものとして宣言します。“ジェーンは本質的に恐ろしい。これは事実です。”“ラルフは本質的に魅力的です。これについて疑いの余地はありません。”固定観念にしがみつく習慣を弱める方法は、焦点をより広い視点に変えることです。ドラマに執着する代わりに、思考と感情の動的なエネルギーを感じることができるかどうか見てください。思考と感情の周りの空間を経験することができるかどうか見てください。それらが空間に浮かぶ方法、しばらくの間留まる方法、そしてその後空間に戻る方法を経験してください。思考と感情を抑圧せず、それらで走らなければ、興味深い位置にいるでしょう。拒否も正当化もしない位置は、どこでもない場所のちょうど真ん中にあります。そこであなたは最終的に感じていることを受け入れることができます。そこであなたは空を見ることができます。
瞑想しているとき、過去に起こった苦しい何かの記憶が浮かぶかもしれません。すべてを見ることは非常に解放的かもしれません。しかし、あなたが常に苦しい何かの記憶を訪れ、起こったことを再処理し、物語に執着しているのであれば、それはあなたの静的なアイデンティティの一部になります。あなたは単に、被害者として自分を経験する傾向を強化しています。あなたは、親や他の誰かが自分を不公正に扱ったとして非難する前存在の傾向を強化しています。古い物語を再び循環させ続けることは、本質的な曖昧さを避ける方法です。感情は、言葉でそれらに栄養を与えるとき、中断なく続きます。それは灰の上に灯油を注いで炎を上げるようなものです。言葉がなく、反復的な思考がなければ、感情は一分半以上は続きません。
私たちのアイデンティティは非常に信頼できるもの、非常に具体的なものに見えますが、実際には非常に流動的で、非常にダイナミックです。私たちが何を考え、何を感じるか、そして現実をどのように経験できるかの可能性は無限です。私たちは固定されたアイデンティティの苦しみから自分たちを解放し、固定されたアイデンティティを持たない私たちの存在の儚く神秘的な本質と接触するために必要なものを持っています。あなたの自分自身についての感覚、相対的なレベルで自分だと思っているもの、それは実際のあなたが誰であるかの非常に限定的なバージョンです。しかし、良い知らせは、あなたの直接的な経験、この正確な瞬間にあなたが見えるもの、それはあなたの真の本質への入口として使用することができるということです。この相対的な時間の瞬間に完全に関わることを通じて、聞こえる音、感じる匂い、今感じている痛みや快適さを通じて、あなたの経験に完全に在ることで、あなたはあなたの存在の無限の開放性と接触します。私たちのすべての習慣的なパターンは、予測可能なアイデンティティを維持するための努力です。“私は怒りっぽい人です。”“私は友好的な人です。”“私はクズです。”瞑想しているときだけでなく、日常生活の中でも、これらの心の習慣が浮かぶときに取り組むことができ、経験に留まることができます。一人でいるか他の人と一緒にいるか、何をしているかに関わらず、不安は任意の瞬間に表面に浮かぶことができます。これらの痛切で貫通する感覚が危険の兆候だと思うかもしれませんが、実際には、人生の本質的な流動性と接触したばかりであることの兆候です。これらの感覚から身を隠す代わりに、自我の泡の中に留まる代わりに、物事が実際にどのようであるかの真実を通り抜けさせることができます。これらの瞬間は大きな機会です。たとえ人々に囲まれていても、ビジネス会議の中にいるとしても、不安が浮かぶのを感じるとき、私たちは単に呼吸をして感覚に向き合うことができます。パニックに陥り、自分たちの中に閉じこもる必要はありません。習慣的な方法で反応する必要はありません。戦ったり逃げたりする必要はありません。他の人たちと関わりながら、同時に感じていることを認識することができます。
指示は、その単純な形で、三つの基本的なステップに従います。
完全に今この瞬間に在ること。
心を感じること。
そして、プログラミングなしに次の瞬間と関わること。
私はこの方法を行動の中で、物事の真っ最中で取り組みます。正式な瞑想の中でより多く今この瞬間に在るほど、プロセスはより馴染み深くなり、日常の状況の中でそれをするのがより簡単になります。しかし、どこで今この瞬間に在ることを実践するかに関わらず、それは生きることに固有の不確実性と変化と接触させるでしょう。それは私たちが以前注意深く逃げていたすべてのことに目覚めていることを訓練する機会を与えるでしょう。
三つのコミットメントは、根なし感と取り組む三つのレベルの仕事を表しています。基本的な指示は、あなたが自分自身の友人になるために、自分自身に正直で親切であるためにそれらを維持することです。これは不安を経験するたびに注意深くある意思から始まります。これらの感覚が浮かぶにつれて、逃げる代わりに、あなたはそれらに頼ります。思考と感覚から自分を解放しようとする代わりに、あなたはそれらについて好奇心を持ちます。解釈から自由である感覚を経験することに慣れるにつれて、人間であることの本質的な曖昧さと接触することが貴重な機会を提供することを理解し始めるでしょう。物語のない人生のように人生と共に在る機会、人生の自由を経験する機会です。”
これは“A Beleza da Vida - A incerteza, a mudança, a felicidade”の著作Pema Chödrönからの抜粋です。現代の最も優れた瞑想の教師の一人です。実践的なヒントに満ちたこの本は、姿勢の変化、心、言葉、行動についてのより大きな明確さを提案しています。“私たちは皆、幸いなことに取り除くことができる古い習慣の重い荷物を運んでいます。それらは私たちを永遠に圧倒する必要はありません。私たちの罪悪感が私たちを引きずり下ろすことを許す代わりに、私たちはそれを使って有害な行為を繰り返さないように自分たちを刺激することができます。”と僧侶は強調しています。Pema Chödrönは、各人がテレビの前で心を閉じたり、強迫的にメールをチェックしたり、食べすぎたり、働きすぎたりするなど、個人的な逃げ道を持っていることを思い出させます。本に集められた教えは“三つのコミットメント”として知られており、人生の課題に直面してより安全で恐れのない状態になりたい人のための進化的な成長を提供します。