誰も特別である必要はない。自己イメージという牢獄から解放される

眠った状態の人生の主な特徴の一つは、「自分」という存在で完全に自分を同一視することである。自分の名前、自分の歴史、自分のイメージ、そして自分のアイデンティティから始まって、私たちはこれらのそれぞれを使って、自分たちが小さな世界を生きているという概念を固めている。私たちは自分たちを「特別」だと考える。これは異なっているとか例外的であるという意味ではなく、自分たちがユニークで、分離されており、重要だと感じるという意味である。興味深いことに、特別だという感覚は肯定的な性質を持つことだけからは来ない。私たちは自分たちの苦しみさえも使って、自分たちをユニークで特別だと感じさせることができる。しかし、特別である必要がなく、特定の方法である必要がないことが、真の自由が何を意味するかである。自由とは、自分たちの自然な存在、最も本物の「自分」を経験する自由である。

例えば、私たちは皆、目覚めている間、無意識のうちに自分たち自身のイメージを持ち運んでいる。自己イメージとは、自分たちがどのように見えるかについての概念またはイメージである。私たちは良い、有能な、または深いという自己イメージを持つことができる。あるいは、弱い、愚かな、または価値がないと見ている否定的な自己イメージを持つことができる。通常、私たちは肯定的な自己イメージに焦点を当てようとし、また自分たちを最も有利な方法で描くために外部の人生を導こうとする。私たちは特定の方法で見られることへの誇りに導かれて生きており、ほとんどの場合、意見が重要だと考える人々からの承認を得るためである。私たちの服、髪、または体であれ、私たちの承認レーダーは常に機能しており、ほとんどの場合、無意識のうちに機能している。これは私たちが運転する車にも当てはまる。キャデラック、ハイブリッド、またはピックアップトラックであれ、ハンドルの後ろに座ると、私たちは自分たちが誰であるかを自分たちと他の人に定義し、通常、私たちはそのイメージと完全に同一視されている。

私たちの人生の多くは自己イメージから生きようとすることに費やされており、それらを正直に見つめる気持ちはめったにない。実際のところ、自分たち自身に正直であることは非常に難しい。特に、肯定的な自己イメージと否定的な自己イメージの両方を同時に持っており、自分たちの矛盾を認識できないときはなおさらである。これが起こるのは、私たち全員が目隠しを使っているからである。これは心理的な防御であり、私たちの一部が別の部分を見ることを許さない。例えば、自分たちを良い人だと見たいのであれば、自分たちのすべての利己的または有害な行為を無視するだろう。あるいは、自分たちを価値がないと見始めたら、自分たちのすべての肯定的な態度を無視するだろう。これは私たちが考えるよりも一般的である。

自己イメージと密接に関連しているのは、私たちのアイデンティティである。これは、母親、ビジネスマン、瞑想者、運動選手など、人生や社会で果たす役割に応じて自分たちをどのように定義するかである。私たちが引き受けるアイデンティティは意味をなす必要はない。例えば、私は5冊の本を書き、多くの記事を発表しているにもかかわらず、自分を作家だと同一視していない。さらに奇妙なことに、20年以上にわたって免疫系の慢性疾患のために身体活動が大きく制限されているにもかかわらず、私はまだ自分を運動選手だと見ている。実際のところ、私たちのアイデンティティのどれが意味をなすかは重要ではない。重要なのは、自分たちを定義する必要性の中で、それらにどのように執着しているかである。

私たちの自己イメージとアイデンティティは、自分たち自身について織り上げる物語の一部となる。ほぼ常に、これらの物語は、私たちが本当に誰であるか、または私たちがどのように感じているかについての現実の歪んだバージョンである。私たちの物語、私たちの被害者意識、私たちが怒っている理由など。私たちは「私は役に立たない」、「私は落ち込んでいる」、「人々は私を好きになるべき」と自分たち自身に言うとき、物語に執着していることに気づく。「私がこのようである理由は...」と言い、誰かのせいにする、例えば両親のせいにしたり、自分たちに起こったことのせいにしたりするとき、私たちは明らかに物語に執着している。また、「私はこのタイプの人間である...」または「私はこのタイプの人間ではない...」と考えるとき、私たちは自分たちの物語の一つに巻き込まれていることに気づくこともできる。例えば、「私は一人でいなければならないタイプの人間である」または「私は規律正しくなることができるタイプの人間ではない」。要点は、私たちの物語のほとんどは、真実の一面だけで生成された自己欺瞞である。その時点で私たちが見た側面と感じた側面だけである。しかし、これらの物語と出来事から生きることは、私たちをより本物の人生を生きることから遠ざけるだけである。

物語から生きることのもう一つの例は、私たちの信念にしがみつくことである。その多くは単なる幻想である。例えば、私たちの多くは、私たちがコントロール下にあるか、コントロール下にあることができるという信念を持っている。私たちはこの行動を維持する。なぜなら、コントロールを失うことへの恐怖は、私たちの最大の恐怖の一つだからである。私たちに対するすべての証拠を見ても、私たちは運転席に座っているという日常的な幻想を生き続ける。実際のところ、私たちのペルソナの多くは純粋にこれらの幻想に基づいている。言及する価値のあるケースは、他の人を喜ばせる行動を維持すれば、他の人の不承認を経験することから遠ざかるだろうという考えである。あるいは、常により多くを試す行動を維持すれば、私たちの人生を計画通りに進めるだろう。要点は、コントロールの幻想や特定の行動など、私たちが支持するすべての信念が、私たちを定義し、私たちが認識することさえできないほど多くの方法で私たちを制限することになるということである。

もう一つの普遍的な幻想は、私たちが「知っている」ことが「真実」であるという信念である。私たちは通常、自分たちの考えや意見を盲目的に信じており、それらに疑問を呈することさえしない。自分たちの考えや意見がどれほど相対的で、欠陥があり、限定されているかを忘れている。誰かまたは何かについて意見を持つとき、私たちはそれが単なる意見であることをめったに考慮しない。幻想、または自己欺瞞は、私たちが純粋に「真実」だと信じていることである。私たちが自分たちの考えだけに導かれるのは狂っているように見えるかもしれないが、私たちはいつもそうしている。私たちは盲目的に信じたいことを信じる。ほとんどの場合、他の可能性さえ考慮しない。私たちは何についてでも自分たち自身を欺くことができるので、正直な自己観察を実践し、求めることは、幻想から自由に生きる方法である。特に、私たちの人生を特定の方法で支配し、統治する幻想から。

おそらく、私たちが自分たち自身に語る最も関連性があり、最も深い物語は、私たちがユニークで永続的な存在であるという物語である。簡単な観察は、私たちが複数の「自分」とペルソナの集合であることを示している。どの「自分」が優位に立つかは、その時点で執着しているどの自己イメージまたはアイデンティティ、および維持している他の信念と習慣に依存する。私たちの気分も、物事をどのように見るかを決定する。気分が良ければ、特定の人は素敵に見えるかもしれないが、気分が良くなければ、同じ人は非常にイライラさせるかもしれない。あるいは、より具体的な例として、私たちは自分たちを信頼できて公正だと見ることができ、飲酒や食べ過ぎなど、特定の行為を二度としないと確信している。しかし、2時間後、私たちは誓ったばかりのことを正確にしているのに気づく。これらは互いに接触していない「自分」のバージョンであり、私たちの心理的な目隠しが私たちが考えるよりもはるかに活発で存在していることを示している。

これらおよび私たちが毎日経験する他の多くの例で、私たちはどのようにして、私たちがユニークで不変の存在であるという物語を信じ続けることができるだろうか。実際のところ、私たちが何であるかは、「自分」の限定された物語にすぎないという全体的な概念は、おそらく精神的な実践が指摘する最大の幻想である。これが、最も深い教えの一つが、誰も特別である必要がないということである理由である。言い換えれば、内的に自由であることは、自己イメージや自分たちのアイデンティティの奴隷として生きないことを意味する。私たちは物事について標準的な方法で感じるべきではない。私たちは自分たち自身に語る物語に導かれるべきではない。これらの物語は、私たちが誰であり、どのように生きるべきかを支配し、統治する物語である。

より本物の人生を経験するために、私たちの物語と幻想を放棄することは絶対に必要である。これは簡単なことではないが、より本物の人生を生きることがどのようなものかを経験するのに役立つ。まず、本物に生きることは正直に生きることを意味する。自分たち自身の幻想と誤りを見る意思がある。自分たちの自己イメージとアイデンティティに疑問を呈する。自分たちについて織り上げる物語を調べる。これには、自分たちの過去についての物語や、自分たちが誰であるかについての物語が含まれる。私たちの信念、理想、および「義務」の多くは、単に私たちの条件付けから生まれた精神的な構造である。物事をそのままの姿で見る勇気を持っているだろうか。古い物語をもはや基礎として見ないという自由を得ることができるだろうか。

私たちのアイデンティティ、信念、および物語が、私たちを差別化され、特別に感じさせる目的と重要性の感覚をどのように形作り、維持しているかを認識する必要がある。私たちはこれらの付属品に頼って、自分たちが堅実で安全に感じるようにしている。仕事を失ったり、関係を終わらせたりするなど、これらの部分の一部を失うと、私たちは自然に苦痛を経験する。私たちの支援的な装置がなければ、私たちは自分たち自身と一人きりになり、それは苦痛な状況である。そこで、私たちは自分たちの人生を仕事や雑用で満たそうとする。また、気晴らしやエンターテインメントでも、自分たち自身と一人きりになることがないようにするためである。私たちは空虚さの穴を感じたくない。何人かの人々は、その日の計画がないときでさえこれを経験する。目覚めるとき、リラックスした肯定的な考えを望む代わりに、喪失感の感覚だけがある。「私は誰になるのか。私は何をするのか。」これは、自分たち自身と平和にいるという贈り物が培われていないことを示している。

私たちのアイデンティティ、自己イメージ、および幻想を見抜くと、私たちはそれらが私たちの人生を条件付けることから、ますます自由になる。これが、部分的には、本物に生きることが何を意味するかである。欺瞞と幻想に導かれないこと。しかし、これから自由であるために、私たちはまず明確さと精度でそれらを見ることができる必要がある。これには、自分たちの人生に完全に開かれていることが必要である。これまで直面したくなかったことに直面する意思がある。これには、拒絶と無価値さへの恐怖、および不確実性が含まれる。開かれていること、現在にいることは、私たちが快適さや承認を求めて人生を眠りながら生きることをもはや許さない。それは、私たちの時間が無限であるという幻想を持って生きることをやめる機会である。

より本物の人生を生きることを望むのであれば、常に現在にいるべきであるか、すべての自己イメージを放棄することができるべきであるという非現実的な目標を目指さないことが重要である。これは単純な道徳的立場になるだろう。より健全な立場は、より正直で、より目覚めた方法で生きようとすることである。また、失敗したときに自分たち自身に対してより親切であること。例えば、自分たち自身を適切な正直さで見ないとき、瞑想する代わりに時間を無駄にするとき、または他の人を責め、自分たちの問題と悪い気分に対して他の人に怒るとき。躊躇するときに罪悪感を感じることは不要であり、何の助けにもならない。役に立つことは、時々、真の心と心で生きていないことへの後悔を感じることである。目覚めた人生を生きるという私たちの願いの反対方向に進んでいる。

実践の道を進むにつれて、私たちは自己イメージと多くの物語から生きることをやめ、より内的な価値と最も本物の自分から生きるようになる。私が持ち、最も尊敬していた先生たちのことを考えるとき、際立つ価値は、人生を見ることの正直さである。自己満足を受け入れないこと。存在感、静けさ、内的な強さを持って生きること。そして、感謝と親切さを持って生きること。これらのすべての要因は、真の満足に貢献する。私たちの本物の自分の旅の発展を妨げるのは、小さな「自分」でラベルを付けたり、自分たちを同一視したりすることへの執着である。これは、自分たちを特別または特定の方法で差別化されたと感じるためだけである。

小さな「自分」でのラベル付けを放棄することには勇気が必要である。なぜなら、私たちは既知のものの自己満足から自分たち自身を解放する必要があるからである。かつて、学生が自分の虚栄心にどのように執着していたかを私に話してくれた。彼女は何を着るか、どのように見えるかについて絶えず考えていた。私は彼女に「悪い髪の週」を持つことを提案した。その週、彼女は意識的かつ意図的に、自分の髪が美しく整えられないようにするだろう。これは、他の人が何を考えるかから自分たち自身を解放するのを助けるためである。彼女はこのアイデアにかなりの抵抗を示したが、何度か試した後、彼女はそれがとても解放的だと思ったので、時々衣服でも同じことをし始めた。特定の日に自分たちを上手に着飾る必要がないことは、誰も特別である必要がないという自由の味を与える。

私の娘の一人が服を着ることに興奮し始めたときのことを覚えている。彼女は当時約5歳だった。彼女は同時に4つまたは5つの最も好きな服を重ねて着た。あなたはすべての服のいくつかの部分を見ることができるほどだった。私の小さな心の観点からの問題は、彼女が非常に奇妙に見えたこと、そして私は少し恥ずかしかったということである。しかし、彼女は自分の外見についてとても興奮していたので、私は彼女を別の方法で見始め、彼女が自分の美学を作成したことに気づいた。それはとても楽しかった。要点は、非常に単純な方法で、彼女は本物に生きていた。服装の習慣に従ってではなく、自分の意識に従って。悲しいことに、私たちが年をとるにつれて、私たちはこの考え方を失い、ますます適応し、「正しく」見えることを望むようになる。私たちの自己イメージは私たちの主人になる。

私のお気に入りの格言の一つは、「私たちの見せかけ、私たちのアイデンティティ、私たちの物語を放棄すると、何が残るのか。ただ存在するだけである。」と言っている。

これは、私たちが家と基盤に近づくときにより難しくなる。一つの例はジョン・レノンの曲「イマジン」である。「国がないと想像してみてください...殺すことも死ぬこともなく、宗教もない。」彼は、私たちの国籍や宗教的見方など、最も正しいと思っている前提を放棄する自由について説明していた。または、私たちが最も育てた見せかけと自己イメージ。または、私たちが「真実」として持ち運ぶ物語。「誰かが私の世話をする必要がある」、「人生は非常に難しい」、「私は役に立たない」のような。自分たち自身に問いかける優れた質問は、「この物語なしで、私は誰になるだろうか。この信念なしで。このアイデンティティなしで。この恐怖なしで。」である。この質問には勇気が必要である。なぜなら、私たちは既知で親しみやすいものの安全性を超えて見る必要があるからである。その安全性だけで生きることは、本物の人生を生きたいと思う誰にとっても危険である。

正直さと精度も、自分たち自身を深く見るために必要な要件である。なぜなら、私たちはこれらの見方、物語、および自己イメージを疑いの余地のない真実として同一視することになるからである。これらのものは、私たちが最も自然な状態、最も本物の「自分」を生きるための障壁として機能する。これが、客観的な自己観察に多くの強調が置かれている理由である。特に、私たちが完全な不快感を感じているとき、自分たち自身に問いかけるべきである。「この正確な瞬間に、私が最も信じている考えは何か。」その考えを明確に見たら、特定の感情状態への私たちの同一視は消え始める。これらの欺瞞的な同一視をさらに減らすために、私たちは自分たちの経験にラベルを付け、それらをより客観的にすることができる。例えば、自分たちが傷ついたり、何らかの方法で恐れたりしているのを見た場合、「私は悪い」または「私は怖い」と考える代わりに、「痛みがある」または「恐怖がある」と考えることができる。このように、私たちはもはや「自分」を痛みや恐怖と関連付けていない。身体的な不快感でもこの技術を使用できる。「頭が痛い」または「背中が痛い」と言う代わりに、「痛みがある」と言うことができる。このシンプルなアプローチを使用することで、私たちは感情と関連付ける激しい同一視から、そして私たちの体からさえ、自分たち自身を解放し始める。時々、「誰も特別である必要がない」と繰り返すだけで、私たちが執着している感情や物語との同一視を破るのに役立つ。

私たちの考えの分析を経た後、さらに完全に自分たち自身を解放するために、私たちは「自分」への執着の状態に物理的にどのように反応するかを知覚することへの注意を持ってくる必要がある。私たちは自分たち自身に問いかける。「これは何か。」または「これはどのような経験か。」その後、その経験に限定された「自分、自分、自分」の視点の周辺に住むことの主観的な経験にレーザーのように焦点を当てる。その意見の下にあるとき、どのように感じるのか。その自己イメージまたは感情に執着しているとき、どのように感じるのか。

私たちが繰り返しこれを行うと、私たちが誰であるかという概念は、他の多くの物語に結びついており、すべての荷重を失い始める。私たちのペルソナから、より生き生きとした、本物の現実の経験への変換が起こる。私たちが意識と質問を自己イメージにもたらすと、それらは私たちに対する力を失い始める。特別に感じないこと、または差別化しようとしないことは、自分たち自身の存在に満足することに近づいていることを意味する。つまり、自分たち自身を特定の方法で見たり、見たりする内的な強迫観念を感じなくなることである。結果は、最も純粋な形での謙虚さである。誰も特別ではない。

誰も特別ではないことは、「私はこのようなものである」という心理的な幻想から自由であることを意味する。私たちはもはや自分たち自身をユニークで、周囲の世界から分離された存在として見ない。特定の意見や見方に執着しない場合、または過去のトラウマや物語に執着しない場合。私たちの「自分」を定義するために使用する、何が残るのか。存在。最も純粋な形での存在。これは、私たちが本物の自分である経験を与える。内的な知恵を持って、私たちが存在しているという。自分たち自身であること。自己イメージ、物語、そして体をはるかに超えて。

私たちは「自分自身」の雲を単なる雲として関連付けたり、識別したりし始めることができる。雲を止めようとしたり、考えを止めようとしたりする必要はない。それらは消えないが、雲と同一視することと、雲が最終的に現れる広大な空と同一視することの間には大きな違いがある。単なる存在の存在と同一視すること。私たちが持つ無数のイメージとアイデンティティではなく。空と同一視することのようなものであり、雲が来て去ることを意識している。私たちの意識が拡大すると、人生との関係は知覚可能になり、単なる知的理解以上になる。

このテキストは、Tricycle誌のウェブサイトで英語で元々発表されました。