今この瞬間にいること: 注意散漫の時代における注意力の育成 - Alex Castroの著書からの抜粋

私たちは注意散漫の時代に生きています。すべてを浅く、無責任にこなしています。注意散漫とは単なる注意力や集中力の欠如を意味するのではなく、何よりもケア、配慮、思いやりの欠如です。世界の中にいながらそれを大切にしないこと。人々と共に生きながら、真の相互作用を持たないこと。この注意散漫の時代に、Alex Castroは新著“注意力 - ケアの政治学へ向けて”の中で、私たちの注意力を発展させ、それを政治的行動の手段に変える様々な方法を提示しています。この本は、自分自身のためだけに良い人になることよりも、他の人々のためにより良い人になることがはるかに重要であるという見方を支持しています。注意力の実践は最終的に他者へのケアを目指しており、そのためAlex Castroは“他者援助”という言葉を造りました。これは“自己啓発”や“自己援助”の考え方を超えたものです。“私たちは他の人々のためにより良くなるために注意力を実践します。私たちは自分たちがより良い人生を生きるために注意力を実践するのではなく、私たちと一緒に生きる必要がある人々がより良い人生を生きるために実践します。注意力が増すほど、他の人々は存在しないことに気づきます。私たちはみな一緒にいるのです。”以下は第17章“今この瞬間にいること”からの抜粋で、瞑想の正式な実践について述べています。完全な本はこちらで購入でき、私たち自身と社会にとって変容をもたらす、積極的なケアと能動的な傾聴の様々な方法を発見できます。

“瞑想は鎮静ではなく、浄化です”

瞑想するとき、最初に崩れ落ちる幻想の一つは、私たちが慎重に彫刻した自分たちの自己イメージ、つまり落ち着いた、穏やかな、リラックスした、統制された人間というイメージです。私たちの大きな驚きに、私たちはどれほど過去と未来に閉じ込められているかに気づきます。あの古い恋人のことでまだ執着し、すでに将来の死の苦悩に苦しんでいます。あの馬鹿げた侮辱をまだ反芻し、すでに潜在的な拒絶の恐怖に怯えています。私たちの意識は暴走列車であり、連続殺人鬼のように発砲し、群衆の中のテロリストのトラックです。

瞑想することは、私たち自身の狂気と統制不能さに直面することです。私たちが人々に見せようとするイメージの下には、最も深い混乱が存在します。

瞑想は沈黙を必要としません

理想的に静かで静寂な場所にアクセスできないため、瞑想できない人もいます。しかし、私たち自身が長く求めてきた安全な空間になることができるのと同じように、瞑想の実践自体がそれが存在するために必要な条件をすでに作り出しています。

私が瞑想する寺院はコパカバーナのMorro do Pavão-Pavãozinhoにあります。良い日には、ファンク音楽が私たちの壁を揺さぶりながら瞑想します。最悪の日には、銃声と爆弾の中で。

瞑想することは完全に今この瞬間にいることです。私たちの瞑想は、ファンク音楽とともに、銃声とともに完全に今この瞬間にいることです。これらすべては世界の一部であり、私たちの一部であり、私の一部です。世界は私たちのために静まることはありませんが、私たちはそのままである世界の中で今この瞬間にいることを選ぶことができます。

注意力が失われるとき

私の注意散漫は私を正当化するものではなく、私を非難するものです。(これについてはより詳しく第7の実践「マインドフルな傾聴」で述べました。)

残念ながら、私たちはすべてが注意散漫へと強制する社会に生きています。世界経済の主な原動力は私たちの注意力であり、世界最大の企業は、スポンサーの広告に注意をそらすことで、それを散漫にすることをビジネスプランとしています。すべてのレストランには、テレビ画面があり、テーブルの一緒にいる人への私たちの注意を盗んでいます。道路では、看板や街の標識への一瞬の視線によってすでに何件の事故が起こったでしょうか。スマートフォンの普及により、歩行者の死亡事故は増加し続けています。テレビを見ているときでさえ、すでに周囲の現実から注意散漫になっていますが、多くの場合、画面の下隅に標識があり、画面自体と注意力を争っています。“緊急!!! 最新ニュース!!!!”

姉の電話の着信音は、私の隣に座って私と話している人への私の注意をそらします。母が送ってくれた子猫のビデオの振動アラート(“見てよ、こんなに可愛いの、息子よ!”)は、姉の電話をそらします。携帯電話会社の新しい限定コンボのテキスト広告(“次の2時間以内に購入して50%ボーナスを獲得してください!”)が子猫のビデオの上に突然現れます。注意散漫の上に注意散漫が重なると、自分たちが誰であるか、どこにいるのか、何が優先事項であるのか、自分たちの時間と人生で何をしたいのかを忘れやすくなります。私がついに物理的に私の隣にいる人への注意を取り戻すことができるとき、注意散漫の層を一つずつ剥がした後、その人はただ去ってしまっていないでしょう。正直に言うと、姉に答えるために携帯電話を取ったその瞬間に、その人も携帯電話を取り、すでに10番目の注意散漫の中にいます。私と同じように。

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注意力の実践に対する一般的な異議:

できません。だめです。集中力がありません。2秒で、私の脳は去ってしまい、すでに牛の死、政治状況、昨日のドラマ、現在、ここと今以外のあらゆることを考えています。私は失敗者です!

しかし、これらのことは何も問題ではありません。失敗することは私たちの脳の条件付けられた機能です。人々が個人的な性格の欠陥であるかのように説明するものは、基本的に私たちの共有された人間の状態です。そして、私たちがそのようであるだけでなく、世界経済全体が私たちを散漫にするために構築されています。そのような不平等な闘いで成功することは奇妙でしょう。失敗しなかったと(思い込んでいる)仮説上の人は、非常に、非常に自己中心的であるため、自分の注意力がいかに薄く、はかなく、存在しないかさえ気づいていません。

フランスの写真家Robert Doisneauはパリの街の日常的な風景を撮影することで有名になりました。ある日、記者が彼の散歩に同行して彼の方法を観察するよう求めました。彼は拒否しました。完璧な写真を何度も通り過ぎたのに気づかず、10秒か5分後に走って戻ってきて、完全な見知らぬ人に、少し前に自然にしていたことをもう一度カメラの前でするよう懇願しなければならなかったことを見られるのが恥ずかしかったからです。しかし、私は思います。これらの同じ風景を通り過ぎなかった人はどれだけいるでしょうか。Doisneauの大きな芸術は、戻ってくることを知っていたことでした。

私たちは注意力を実践して、この失敗が私たちの中で生きているのを観察します。結局のところ、完璧な写真を求めて戻ってくるDoisneauのように、私たちが注意力の自然な状態から外れたことに気づいた場合にのみ、その状態に戻ることができます。

しかし、そのためには、意識的な意志の行為において、私たちの注意力をどこに置きたいかを選択し、世界のすべての音と光の笛に直面して、常にそこに戻る必要があります。

結局のところ、Doisneauが方向転換して2ブロック歩き、2人の見知らぬ人にフルーツカーの中でもう一度キスするよう頼むことができたのであれば、私たちは電子的な長方形を脇に置いて、私たちに会うために家を出た友人への注意を向けることができます。

注意散漫は避けられません。注意散漫に気づき、それを修正することが第17の実践です。

私たちは怒りではありません

私たちの感情、思考、衝動は、森の真ん中に突然現れる火のようなものです。森林火災の中には、より激しいものもあれば、そうでないものもあります。しかし、すべては、燃料を与えられなければ、自分たちで消費され、消えてしまいます。現在にいることは、思考に燃料を与える代わりに、それらが生じ、通過し、生まれ、死ぬプロセスを積極的に観察し、関与せず、執着しないことです。

体を静め、完全に現在にいるために、私たちの頭を思考で空にする必要はありません。何よりも、それは不可能な目標だからです。誰かが“白いトラのことを考えないで”と言うことは、白いトラのことを考える最も効率的な方法です。一方、そのような要求がなければ、白いトラのことを一度も考えずに人生全体を簡単に過ごすことができます。同様に、“考えないようにする”ことを試みることは、私たちの心が思考で満ちることを保証する最も効率的な方法です。

逆に、第17の実践は、執着なく私たちの思考、感情、衝動を観察することです。実際のところ、執着する理由はありません。それらが一時的であるのは本質的なものです。痒みが消え、火が自分自身を消費するのと同じように、私たちの思考、感情、衝動も、燃料を与えられなければ消えてしまいます。

執着なく私たちの思考、感情、衝動を観察することは、それらとの同一化を破ることを意味します。今、私たちはもはや嫉妬に支配された人々ではなく、自分たちの中の嫉妬を観察し、考える人々です。

- ちょっと、この嫉妬を見てください。本当に、私は完全な嫉妬の発作の中にいます!

私たちが冷静に自分たちの嫉妬を観察できるなら、私たちはそれに支配されていません。その嫉妬は、起こる他の多くのことの中の、ただ別のことです。それに対して、私たちはどのように対処するか、どのように反応するかを決めることができます。以前は私たちにとってそんなに大きく、圧倒的に見えた嫉妬、私たちの行動を支配し、私たちの平穏を破壊し、妻に対して無礼になり、後で後悔する言葉を言わせた嫉妬、それはただの感覚、ただの感情です。それは幽玄で、実質がなく、現実がありません。

私たちが歩道のカフェに座って通り過ぎる人々を観察するのと同じように(“あのスケートボードの少女を見てください、あの馬鹿げた男を見てください、あの鼻歌を歌うゴミ収集人を見てください”)、私たちはどこにでも座って、私たちの中を通り過ぎる感覚、思考、衝動を観察することもできます(“ガールフレンドのスカートで嫉妬している自分を見てください、母親に無意味に怒っている自分を見てください”)。そして、それらに支配されないようにしてください。母親への私たちのイライラは、スケートボードの少女のようなものです。両方とも通り過ぎ、両方とも私を支配しません。両方とも、それに関して何かをするよう私に要求しません。

私たちは嫉妬に支配された私たちの心ではありません。私たちは嫉妬を観察している私たちの心のその隅です。

私たちはこの怒りではなく、この嫉妬ではなく、この虚栄心ではありません。これらの概念は列車のようなものであり、駅のベンチに座って、それぞれを詳細に観察することを選ぶことができます。地平線上に小さく現れた瞬間から、近づくにつれてますます大きくなるのに伴い、通り過ぎるときに空気の変位を感じ、消えるまでますます遠ざかるのを見ます。これらの列車のいずれかに乗る義務はありません。怒りを感じているからといって、怒りになったり、怒りっぽく行動したりする必要はありませんが、単に怒りが私たちの中で生じ、消えるのを観察することができます。来たり去ったりする列車のように、それについて何もする必要はありません。

それは規律、抑圧、または自制の問題ではありません。私たちの最も低い感情でさえ自分たちで消費され、私たちの最悪の思考は自分たちで終わることを知っていることで、私たちがする必要があるすべてのことは、私たち自身を終わらせないこと、怒りの犠牲者として自分たちを破壊しないこと、自分たちの不安に変わらないこと、嫉妬にしがみつきながら沈まないことです。私たちは2匹のオオカミのどちらに餌をやるかを選ぶことができます。

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現在にいて体を静めることは、私たちの思考、感情、衝動を統制したり、規律したり、無視したり、超越したりすることを意味しません。逆に、それは自由にそれらを経験することを意味し、それらを承認する必要も、不承認にする必要も、正当化する必要も、攻撃する必要も、抑圧する必要も、再現する必要もないという自由があることを知っています。私たちは単にそれらが私たちの中に現れ、消えるのを観察することができ、何もする義務を感じません。それが沸騰する大釜であれば、私たちはそれが沸騰するのを観察することができます。火を消すために走る必要もなく、火に薪を追加する必要もなく、大釜を空にする必要もなく、床にこぼれた液体を掃除する必要もありません。

グループで瞑想する理由

私たちは携帯電話とインターネットのために慢性的に注意散漫な人々ではありません。逆に、私たちの慢性的な構成的注意散漫のために、携帯電話とインターネットを今日のようなものとして発明しました。

瞑想は、2007年に生じた問題を“解決する”ために、ほぼすべての文化に時代の初めから存在する千年紀の古い技術ではありません。ブッダは、私とあなたと同じように、瞑想がすでに祖先であった世界に生まれ、ある日、彼も座って、学び、実践することに決めました。私たちは、常にそして、おそらく永遠に、狂った、ストレスを受けた、強迫的な小さな猿です。私たちは瞑想します。なぜなら、私たちはそうであることをやめたいからです。

瞑想室では、実際に、各人は他の誰も知らない戦いを戦っています。私が膝と戦い、背中と交渉している間、不安で満たされ、欲望に埋もれています。彼女は私を終わらせたのですか。私の文学的キャリアはどうなるのでしょうか。今日のディナーは何でしょうか。私の周りの人々は、晴れた空と巡航速度で瞑想していません。彼らは確かに肩と戦い、横隔膜と交渉しており、恐怖で満たされ、強迫観念に埋もれています。なぜ彼は私をそのように扱うのですか。その斑点は良性ですか。今日のディナーは何でしょうか。

自分たちで瞑想できる人々を賞賛します。私の人生では、瞑想が私の多くの自己中心的な気まぐれの1つになるのを防ぐために、それは本質的に集団的な活動である必要があります。そうすれば、私は自分の統制不能な心が私の問題ではないことを決して忘れません。私たちの統制不能な心は私たちの問題です。私たちは一緒にいます。

すること

私の日常は私自身でいっぱいです。私がしたいことと私がしたくないこと、私が一緒にいるのが好きな人と私が一緒にいるのが好きではない人。すべてが常に喜びと不快感、好きなことと嫌いなことの周りを回転しており、そのように育てられ、保護され、甘やかされたこの自己です。私、私、私!

注意力の実践が“私がしたいこと”または“私がするのが好きなこと”などのカテゴリーに置かれると、すでに失敗する運命にあります。なぜなら、すぐに、疲労や欲求不満の日が早かれ遅かれ来るからです。それは“私がしたくないこと”のカテゴリーに置かれ、実践ではなくなります。

私は2009年に最初の注意力の実践を開発しました。2013年にすべてを書き直しました。2017年にもう一度すべてを書き直しました。そして、2019年にようやく本として出版されています。なぜですか。なぜなら、これらの年の大部分の間、それらは“私がするのが好きなこと”のカテゴリーにあったからです。気が向いたときのようなものです。それらは私によって書かれた巧妙なテキストでしたが、私の人生に実際の影響はありませんでした。

注意力の実践は、それらを“すること”のカテゴリーに置くことができたときにのみ習慣になりました。これには、古典的な食べることと寝ること、排尿と排便が含まれますが、また“人々に対して礼儀正しく親切であること”と瞑想も含まれます。私はこれらのことをするのは、私がしたいからではなく(神は私が人々に対して礼儀正しく親切でありたいと思うことはめったにないことを知っています)、達成する具体的な目標があるからではなく(私が親切で礼儀正しい人々のほとんどは私の名前を知らず、二度と私を見ることはありません)、単にそうだからです。それはすることです。それは私とは何の関係もなく、私の欲望、私の喜びとは何の関係もありません。

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選択肢は次のとおりです。私たちは、今起こっている現在の瞬間に完全に住みたいのか、それは現実の最終的な頂点であり、私たちはいつもいた場所にいたいのか。侮辱を噛んで、欲望を味わい、周囲の人々に気づくことはなく、永遠に自分たちの巨大な自己を周回しています。

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注意力は現代性の大きな商品です。それは常に大企業によって争われており、あらゆる種類の広告を私たちの視界に広げ、ソーシャルメディアのサイトやプロフィールのいいね、シェア、ページビューの数を計算し、商品化しています。私たちの注意力を自分たち自身から、そして特に他の人から分割することを目的とした大量の情報と刺激があります。しかし、矛盾して、私たちは注意散漫の時代に生きており、常にすべてを浅く、ケアと配慮の欠如で行っています。この本では、禅仏教者Alex Castroは、自分たちの自己啓発を求めるのではなく、注意力を養う様々な方法を分析しており、それを政治的行動の手段に変えています。自己改善を求めて自分たちを見ることよりも、著者は他の人を見て受け入れ、隣人を歓迎し、ケアする必要性を主張しています。詳細を知り、本を読むには、このサイトにアクセスしてください。

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