これらは「あなたの」思考ではありません

思考をマインドフルネスの対象にすることが大切です。思考が生じるにつれて無意識のままでいると、思考の本質が非個人的であること、そして思考のプロセスに対する私たち自身の深く微妙な同一化について、洞察を発展させることが難しくなります。この同一化は、何かが「考えている」という自我の幻想を強化します。思考について瞑想することは、単に思考が生じるにつれて、心が考えているということに気づいていること。その内容に関わらないこと。連想の流れに沿って進まないこと、思考を分析したりなぜそれが来たのかを考えたりしないこと。その代わり、その特定の瞬間に「考える」ことが起こっているという気づきを持つだけです。思考が生じるたびに「考えている、考えている」と心の中で記録することが役に立ちます。判断なく、内容への反応なく、それと同一化することなく、思考を観察してください。思考を自分、エゴ、自分のものにしないこと。思考は思考者です。その背後に誰もいません。思考は思考そのものです。招かれずにやってきます。思考のプロセスから強い距離を置くと、思考は長くは続かないことに気づくでしょう。思考に気づいた瞬間、それは消え、注意は呼吸に戻ります。思考のプロセスをより正確にラベル付けすることが役に立つと感じる人もいます。異なるタイプの思考を観察するために、「計画している」または「想像している」または「思い出している」といったラベルを使うのです。これは注意の焦点を研ぎ澄まします。そうでなければ、単純な「考えている、考えている」というメモで目的を果たします。思考が生じた直後ではなく、生じた直後に気づくようにしてください。正確さと平衡をもって観察されるとき、思考は心を乱す力を持ちません。

思考は障害物や妨げとして扱うべきではありません。それらはマインドフルネスのもう一つの対象であり、瞑想のもう一つの対象に過ぎません。心が怠け者になって脇に逸れるようにしないでください。今この瞬間に何が起こっているかについて、大きな明晰さのために努力してください。

鈴木俊隆老師は『禅心初心者の心』の中で書いています。

坐禅の瞑想を実践しているとき、思考を止めようとしないでください。それ自体で止まるようにしてください。何かがあなたの心に来たら、それを入らせて出ていかせてください。長くはかかりません。思考を止めようとすることは、あなたがそれに不快感を感じていることを意味します。何にも不快感を感じないでください。何かがあなたの心の外から来ているように見えますが、実際にはそれはあなたの心の波に過ぎず、波に不快感を感じなければ、徐々にそれらはより静かに、より静かになっていきます。多くの感覚が来て、多くの思考や画像が生じますが、それらはあなた自身の心の波に過ぎません。何もあなたの心の外から来ません。あなたが心をそのままにしておけば、それは静かになります。この心は大きな心と呼ばれています。

物事がそのまま起こるようにしてください。すべての画像、思考、感覚が生じて過ぎ去るようにしてください。不快感を感じることなく、反応することなく、判断することなく、執着することなく、それらと同一化することなく。大きな心と一つになってください。すべての波が行き来するのを注意深く、顕微鏡的に観察してください。この態度は迅速に平衡と静寂の状態をもたらします。心が焦点から外れるようにしないでください。呼吸、落下、感覚、思考のいずれであれ、今この瞬間に何が起こっているかについて、心を鋭く気づいた状態に保ってください。各瞬間に、平衡のとれた落ち着いた心で対象に集中してください。

指導: 意識

マインドフルネスの基礎の一つは意識、知識の能力です。[四念処経では四つのマインドフルネスの基礎が説かれています。他の三つは、身体の感覚対象、快感または嫌悪感、そして心の質です。] 知識の完全な意識を発展させる一つの方法は、意識そのものを瞑想の対象として扱うことです。身体のあらゆる動きで、知識の能力を感じ始めることができます。物理的な対象がとても明白だからです。心をリラックスさせ、動きと同時に生じる知識の能力を感じようとしてください。知識と対象が同時に生じることを覚えておくことが大切です。意識を対象から分離することはできません。しかし、二つのプロセスを区別することは可能です。対象の流れは一つのプロセスであり、意識の流れは別のプロセスであることを見ることができます。それらは同時に起こっており、異なる二つの機能を持っています。意識を同定しようとしたり、定義したり、正確に制限しようとしないでください。それは非常に微妙で非物質的な対象です。しかし、リラックスした心で、私たちは意識のプロセスを感じ始めることができます。それが非常に微妙な対象であるため、心を非常に注意深くさせるでしょう。心が緩いか怠け者であれば、明確に経験することは不可能です。

時々、坐っているとき、注意を知ることに向けることができます。呼吸が中に入る、出ていく、または上昇する、下降するとして経験されるのは、単なる物質的なプロセスです。これの知識は心、意識です。あなたが静寂と中心にいるとき、注意を「知ること」に向けてください。それを見つけようとしたり、身体のどこかに位置付けようとしないでください。単に知識のプロセスが起こっているという簡単な方法で気づいていてください。

悟りの要因の一つは法の調査です。これは心の調査的な質、心の要素がどのように機能するかを調べ、探索する質を意味します。この方法で心を使って調査することを恐れないでください。しかし、言葉ではなく、思考ではなく、概念ではなく。意識のプロセスが対象と一緒に起こっているという感覚を得ようとしてください。この経験は観察者との同一化からの自由をもたらします。洞察は、観察が観察者なしに起こっており、目撃が目撃者なしに起こっているという認識から来ます。

元々Tricycleに掲載されました