怒りと攻撃性への答えは忍耐である

教えは、忍耐が怒りと攻撃性の解毒薬であると述べています。恨み、苦々しさ、批判的になること、不平を言うことなど、あらゆる形の攻撃性を感じるとき、私たちは受け取った様々な実践と、聞いたり他者に与えたりする良い忠告をすべて適用することができます。しかし多くの場合、それが私たちを助けるようには見えません。だからこそ、数年前にこの忍耐についての教えが私の注意を引きました。誰かが怒りと攻撃性を感じているとき、何をすべきかを知ることは非常に難しいからです。

忍耐が攻撃性の解毒薬であるなら、これを試してみようと思いました。その過程で、忍耐が何であるか、そして何でないかについて多くを学びました。忍耐がどのように攻撃性に対抗するかを自分自身で発見するよう促すために、学んだことをあなたと共有したいと思います。

まず、忍耐と苦しみの終わりについて学びました。忍耐は攻撃性を減らす方法であると言われています。ここで攻撃性を痛みの同義語として考えています。攻撃的に感じるとき、そしてある意味では強い感情すべてに当てはまりますが、何らかの解決を得たいという方向に私たちを引っ張る、途方もなく肥沃な質があります。攻撃性を感じることは非常に痛いので、それが解決されることを望みます。

では、私たちは通常何をするのでしょうか。攻撃性と苦しみをエスカレートさせるであろうことをまさにやります。私たちは攻撃します。やり返します。何かが私たちの気持ちを傷つけます。最初は柔らかさがあります。素早ければ気づくことができますが、通常はその柔らかさがあることに気づきません。あなたは熱く、騒々しく、脈動する心の状態の真っ最中にいます。誰かと帳尻を合わせたいという欲望があります。そこには非常に重い質があります。言葉や行動によって、攻撃性の痛みから逃れるために、あなたはより多くの攻撃性と痛みを作り出します。

この時点で、忍耐は目覚めていることを意味します。あなたは止まって待ちます。また、黙っていなければなりません。なぜなら、たとえ「愛しています」と言ったとしても、何か言えば攻撃的になるからです。

かつて同僚に非常に怒ったとき、電話で彼に電話しました。今は何に怒っていたのか覚えていませんが、その時は怒りが激しすぎて眠ることができませんでした。怒りで瞑想してみたり、それと一緒に働いたり、それで練習したりしましたが、何も助けにならなかったので、真夜中に起き上がって彼に電話しました。彼が電話に出たとき、私が言ったのは「こんにちは、イェシェ」だけでした。しかし彼はすぐに「何か悪いことをしましたか」と聞きました。私は本当に感じていることをとても優しく隠して、彼がしたであろう悪いことについて何か気持ちの良いことを言うつもりだと思いました。しかし、彼への挨拶の調子だけで、彼は知っていました。攻撃性はそのようなものです。話すことさえできません。誰もが振動を感じるからです。口から出てくるものが何であれ、あなたがダイナマイトの樽の上に座っていて、それが振動しているようなものです。

忍耐は、この時点で目覚めていることと関係があり、ただ待つことです。何も話したり、何もしたりしません。一方、それはあなたが怒っているという事実について完全に、そして完全に正直であることも意味します。あなたは何も抑圧していません。忍耐は抑圧とは関係ありません。実際には、自分自身との優しく正直な関係のすべてに関係しています。待って、思考の流れに栄養を与えなければ、怒っているという事実について誠実でいることができます。しかし同時に、内なる対話を放棄し続けることができます。その対話では、あなたは非難し、批判し、その後おそらく罪悪感を感じて、自分自身をたたきます。それは拷問的です。あなたはそんなに怒っていることについて気分が悪いと同時に、本当に非常に怒っていて、それを手放すことができないからです。そのような恐ろしい混乱を経験することは苦痛です。それでも、あなたはただ待って、あなたの混乱と、それに伴う痛みに対して忍耐強くいます。

忍耐には途方もない正直さの質がありますが、物事をエスカレートさせないという質もあり、相手が話すための多くのスペース、相手が表現するためのスペースを許可します。あなたは反応しません。内側では反応していても、言葉を行かせて、ただそこにいます。

これは忍耐に伴う恐れのなさを示唆しています。攻撃性の低下と苦しみの終わりにつながる忍耐の種類を実践すれば、あなたは途方もない勇気を育てるでしょう。あなたは本当に怒りを知るようになり、それがどのように暴力的な言葉と行動を生み出すかを知るでしょう。あなたは行動することなく全体を見るでしょう。忍耐を実践するとき、あなたは怒りを抑圧していません。あなたはそれと一緒にそこに座っているだけです。攻撃性に冷たくいます。その結果、あなたは本当に怒りのエネルギーを知り、それがどこに導くかも知るようになります。そこまで行かなくても。あなたは何度も怒りを表現してきたので、それがどこに導くかを知っています。何か悪いことを言いたい、ゴシップ、中傷、不平を言いたい、何らかの方法で攻撃性から逃れたいという欲望は、津波のようなものです。しかし、そのような行動は攻撃性から逃れません。それらはそれをエスカレートさせます。だから、あなたは忍耐強く、自分自身に忍耐強くいます。

忍耐と恐れのなさを発展させることは、エネルギーの神経質さと一緒に静かにいることを学ぶことを意味します。それはあなたを食べることができる野生の馬や野生のトラに乗っているようなものです。そのような話があります。「ニジェールの若い女性がいて、彼女はトラに乗りながら微笑んでいました。彼らは女性が中にいて、トラの顔に笑顔を浮かべて戻ってきました。」あなたの不快感を感じることは、そのトラに乗っているように見えます。それは非常に怖いからです。

このプロセスを調べると、非常に興味深いことを学びます。解決策はありません。人間が求める解決策は、途方もない誤解から来ています。私たちはすべてを解決できると思っています。私たち人間が強力なエネルギーを感じるとき、物事が何らかの安全で快適な方法で解決されるまで、非常に不快になる傾向があります。はいの側か、いいえの側か。正しい側か間違った側か。何かにしがみつくことができる側か。

しかし、私たちが行っている実践は、何かにしがみつくものを与えません。実際、教え自体は、私たちが握るものを与えません。忍耐と恐れのなさで働くことによって、私たちは人間であり、時間の始まりから時間の終わりまで生まれて死ぬすべての人が自然にこの怒りっぽく不機嫌なエネルギーに対する何らかの解決策を望むという事実に忍耐強くいることを学びます。そして何もありません。唯一の解決策は一時的であり、より多くの苦しみを引き起こすだけです。実は、喜びと幸福、平和、調和、そして自分自身と自分の世界と一緒にいることは、エネルギーの不機嫌さと一緒に静かにいることから来ています。それが上昇し、安定し、消えるまで。エネルギーは決して何か固体に解決しません。

だから、いつも、私たちはエネルギーの真っ最中にいます。本物の心の固有の柔らかさに触れる道は、静かにいて、このタイプのエネルギーに忍耐強くいることです。失敗したときに自分自身を批判する必要はありません。たとえ一瞬でも、私たちは単なる典型的な人間だからです。私たちについてユニークな唯一のことは、これらのより深いことに十分に勇敢に入り、表面的な反応を超えて探索する勇気があるということです。固い基盤を得ようとしています。

忍耐は、極めて素晴らしく、支援的で、さらには魔法のような実践です。それは人間の基本的な習慣を完全に変える方法です。右か左かに行くことで物事を解決しようとする習慣です。物事を正しいと呼んだり、間違っていると呼んだりします。勇気を発展させる道です。人生が本当に何であるかを発見する方法です。

忍耐も無視ではありません。実際、忍耐と好奇心は一緒に歩みます。あなたは自分自身に問いかけます。私は誰ですか。神経症的なパターンのレベルで私は誰ですか。生死を超えたレベルで私は誰ですか。自分自身の本質の性質を調査したいのであれば、好奇心を持つ必要があります。道は調査の旅です。何が起こっているのかをより深く見始めることです。教えは、私たちが何を探すことができるかについて多くの提案を与えてくれます。実践は、どのように探すかについて多くの提案を与えてくれます。忍耐は極めて有用な提案です。一方、攻撃性は私たちが見るのを妨げます。それは私たちの好奇心に固いふたをかぶせます。攻撃性は、状況を厳密で固い固定パターンで解決することに決定しているエネルギーです。誰かが勝ち、誰かが負けます。

調査を始めると、一方では、いかなる種類の痛みがあるときでも気づきます。攻撃性の痛み、悲しみ、喪失、刺激、恨み、嫉妬、消化不良、身体的痛み。本当にそれを見れば、痛みの背後に、私たちが執着しているものがいつもあることを自分で発見することができます。私たちが保持しているものがいつもあります。

私はそれを非常に自信を持って言いますが、あなたはそれが本当に真実であるかどうかを自分で発見する必要があります。あなたはそれについて読むことができます。ブッダが教えた最初のことは、苦しみは執着から来るという真実でした。それはテキストにあります。しかし、あなた自身が発見すると、すぐにもう少し深く行きます。

あなたの痛みの背後にあなたが保持しているものがあることを発見するとすぐに、あなたは精神的な道で頻繁に経験する場所にいます。しばらくすると、あなたの人生のほぼすべての瞬間があなたがそこにいるようです。あなたが本当に選択肢を持っていることに気づく点まで。開くか閉じるか、保持するか手放すか、硬くするか柔らかくするかの選択肢があります。

この選択は何度も何度も何度も提示されます。たとえば、あなたは痛みを感じています。あなたはそれを深く見て、あなたが保持している非常に難しいものがあることに気づきます。そして、あなたは選択肢を持っています。手放すことができます。これは基本的に、この硬さのすべての背後にある柔らかさとつながることを意味します。私たち一人一人が、抵抗、ストレス、攻撃性、嫉妬のすべての硬さの背後に、私たちが隠そうとしている途方もない柔らかさがあるという発見をしたかもしれません。攻撃性は通常、誰かが私たちの気持ちを傷つけるときに始まります。最初の反応は非常に柔らかいですが、私たちが何をしているのかに気づく前に、私たちは自分たちを強化します。だから、私たちは自分たちを手放して、その柔らかさとつながることができます。あるいは、私たちは自分たちを保持し続けることができます。これは苦しみが続くことを意味します。

十分に好奇心を持つために調査するために、探すために、調査するために、途方もない忍耐が必要です。そして、あなたが選択肢を持っていることに気づき、あなたが執着しているものが本当にあることに気づくと、続けるために多くの忍耐が必要です。あなたは否定に入りたいので、閉じます。あなたは自分自身に言うでしょう。「私はこれを見たくない」。あなたは怖いでしょう。なぜなら、あなたが近づき始めていても、手放すことの考えは通常非常に怖いからです。あなたは死ぬか、何かが死ぬと感じるかもしれません。そして、あなたは正しいでしょう。手放すと、何かが死ぬでしょう。しかし、それは死ぬ必要があるものであり、あなたはその死から大きな恩恵を受けるでしょう。

一方、時々手放すのは簡単です。あなたが何かを保持しているかどうかを見るためにこの旅をするなら、多くの場合、それはほんの小さなことです。かつて、私が何か巨大なものに執着していたとき、トゥングパ・リンポチェは私にいくつかのアドバイスをくれました。彼は言いました。「これは非常に大きいです。あなたはまだあきらめることはできません。だから小さなことで練習してください。あなたが本当に簡単に保持しているすべての小さなことに気づき始めてください。そして、手放す方法を学んでください。」

それは極めて良いアドバイスでした。大きなことをする必要はありません。通常、あなたはできません。それは非常に脅迫的です。その瞬間にそこで手放すことさえ非常に難しいかもしれません。しかし、小さなことでさえ、あなたはできます。おそらく単に知的に、手放すことが途方もない安堵感、リラックス、そして本物の心の柔らかさと優しさとのつながりをもたらすことができることを見始めることができます。本当の喜びはそこから来ます。

あなたはまた、保持することが痛みを増やすことを見ることができます。しかし、それはあなたが手放すことができるという意味ではありません。なぜなら、多くのことが危機に瀕しているからです。危機に瀕しているのは、あなたが誰であるかについてのあなたの全体的な感覚、あなたの全体的なアイデンティティです。あなたは自己の欠如のない領域に移動し始めています。自分自身の実質のない性質、そしてこの点ですべてのために。理論的で哲学的で遠く離れているように聞こえる教えは、あなたが実際に何について話しているのかについての概念を持ち始めるとき、かなり現実的になることができます。

手放すことに失敗したことで自分自身をたたくことに対して忍耐強くいるために多くの忍耐が必要です。しかし、手放すことができないという事実に忍耐を適用すれば、何らかの方法でそれはあなたがそれをするのを助けます。手放すことができないという事実に対する忍耐は、あなたが徐々に手放す点に到達するのを助けます。非常に思慮深く愛情のある速度で、あなたの基本的な知恵があなたが動くことを許可する速度で。あなたが選択肢を持っていることに気づく点に到達するまで、それは大きな瞬間です。忍耐は、その時点で待つために、そしてエネルギーの落ち着きのなさ、神経質さ、不快感と一緒に座るために柔らかくするために必要なものです。

忍耐には多くのユーモアと楽しみがあることを発見しました。それを抵抗として考えることは誤解です。「ただ笑顔を浮かべて耐える」のようなものです。抵抗には何らかの抑圧が関わっているか、他の人の完璧さのパターンに従って生きようとします。代わりに、あなたはあなた自身の不完全さとして見ているものに対して非常に忍耐強くいる必要があると思います。あなた自身の限界に対して。あなた自身の高い理想に従って生きていないことに対して。忍耐は慈愛の同義語の一種です。なぜなら、慈愛の速度は極めてゆっくりすることができるからです。あなたはあなた自身の不完全さに対して忍耐と優しさを発展させています。あなた自身の限界に対して。あなた自身の高い理想に従って生きていないことに対して。かつて生じたスローガンがあります。私が好きなもの。「あなたの基準を下げて、それがどのようであるかでリラックスしてください。」それが忍耐です。

インドの教師アティシャのスローガンの一つは言っています。「どちらが起こるにせよ、忍耐強くいてください。」これは、苦痛な状況が起こった場合は忍耐強くいてください、そして快適な状況が起こった場合は忍耐強くいてください、という意味です。これは忍耐と苦しみの終わり、忍耐と恐れのなさ、忍耐と好奇心の観点から興味深い点です。私たちはいつも飛び跳ねています。痛みか喜びか、私たちは解決策を望みます。だから、私たちが本当に幸せで、何かが素晴らしい場合、私たちはまた忍耐強くいることができます。スペースを埋めるだけでなく、時速数百万キロメートルで行く観点から。衝動買い、衝動的な話、衝動的な行動。

あなたが最も忍耐強くいる必要があるもののうちの一つを強調したいと思います。「おっと、私はまたやった。」スローガンがあります。「最初に一つ、最後に別の一つ」。これは、朝目を覚ますと、あなたは決心し、一日の終わりに、あなたがどのようにしたかを優しく親切な態度で見直すことを意味します。私たちの通常の決心は、「今日は忍耐強くいます」のようなことを言うことです。または他の何らかのスキーム（誰かが言ったように、私たちは次の失敗を計画します）。準備する代わりに、あなたは言うことができます。「今日、忍耐強くいるために最善を尽くします」。そして、夜間に、あなたは一日全体を優しさで見直すことができます。自分自身を殉教させないでください。あなたは、あなたが一日を見直すとき、またはここ四十分間でさえ、あなたが発見するという事実に忍耐強くいます。「私は話し、スペースを埋めました。私が覚えている限り、私の人生全体を通じてそうしてきたように。私は、私が覚えている限り使用している同じスタイルの攻撃性で攻撃的でした。私は最後の時と全く同じ方法で刺激に夢中になりました。」あなたが二十歳なら、二十年間あなたはそのようにしてきました。あなたが七十五歳なら、七十五年間あなたはそのようにしてきました。あなたはこれを見て言います。「私に時間をください。」

慈愛と思いやりを発展させる道は、あなたが人間であり、これらの間違いを犯しているという事実に忍耐強くいることです。これは正しいことよりも重要です。あなたが自分自身に時間を与えたい場合にのみ機能するようです。リラックスしながら、忍耐と他の資質の発展を実践してください。寛大さ、規律、洞察のような。教えの残りの部分のように、あなたは勝つことはできず、負けることもできません。あなたは単に言うことはできません。「さて、私はこれを行うことができないので、試してみません。」あなたはこれを行うことができず、それでも試みます。そして、興味深いことに、それは何かに合計されます。それはあなたと他の人に優しさを加えます。あなたは自分の目を見て、どこに行っても自分を見てください。あなたはすべてのこれらの人々を見ます。あなたのように失っています。だから、あなたはすべてのこれらの人々を見ます。あなたを捕まえて、あなたに恐れのなさの贈り物をあげてください。あなたは言います。「ああ、ワオ、何と勇敢な。彼または彼女は自分自身を捕まえました。」あなたは他の人による勇敢さの最小の身振りさえ感謝し始めます。なぜなら、それが簡単ではないことを知っているからです。そしてそれはあなたを非常に鼓舞します。それは私たちが互いに助けることができる方法です。

元々Lions Roarに掲載された記事