心の毒、人間関係、そして瞑想の大切さ

Orgyen Trinley Dorje、第17代ギャルワン・カルマパは、カルマ・カギュ伝統（900年以上の歴史を持つ仏教の伝統）の継承者であり、世界中の瞑想実践者数百万人の指導者です。環境活動主義と女性の権利のための闘争における著名な人物として認識されています。また、ダライ・ラマの後継者の有力候補として指摘されています。現在、カルマパはインドのギュト僧院に住んでおり、2000年にチベットから劇的な脱出を遂行した後、この1年間は主に西側のカルマ・カギュ本部であるニューヨーク、アメリカで教えを説いています。

以下は、日常生活への実践的な応用を伴う、彼の貴重な教えの記録です。

心の毒

一般的に、心の毒に対処する方法は2つあります。

初心者にとっては、まず心の毒に引き寄せられないようにして、それらを避け、あまり関わらないようにすることで、心の毒から逃げようとします。これが最初の段階です。ここであなたはそれらに直面し、それらと直接的に取り組む必要があります。

第二段階は、本当にそれと戦うこと、これらの毒に対する一種の戦争を行うことです。そしてさらに第三段階があります。それはあなたの智慧がより明確で、より強くなるときです。その時点で、あなたは巧みな手段を使います。

この段階では、あなたはより強く、本当に立ち向かい、戦い、否定的な感情に攻撃を仕掛けることができます。あなたはそれらを敵ではなく友人として使う方法を見つけます。あなたはそれらを巧みに活用できるような方法で使用します。

瞑想と慈悲の大切さ

私たちは心に休息を与える必要があり、平和と喜びをもたらす必要があります。瞑想の時間を取ったり、特定の実践を行ったりするのは、心を訓練して平和と休息をもたらすためです。そうしなければ、心は休むことができず、平和を見つけることができません。多くの気散らしと多くの動揺があります。心が病気であるかのようで、熱があったり、風邪をひいたりしているようなものです。心は平和的な方法で機能しません。したがって、この種の訓練、心に休息と平和をもたらすこの正式な実践は、非常に重要です。

もしあなたが「私は慈悲深くあろう」と言うなら、それは十分ではありません。これは「よし、やろう」と言ってから、それが起こるような状況ではありません。それはなぜそしてどのようにそれがそれほど重要であるのかについての明確な理解に基づいている必要があります。

慈悲の重要性と慈悲がなぜ必要なのかについてのこの理解を発展させるとき、おそらくあなたはあなたの選択肢が何であるかについてより明確になる場所に到達するでしょう。もし私が慈悲深いなら、こうなるでしょう。もし私がそうでなければ、こうなるでしょう。

おそらくより重要で良いことは、本当に慈悲深くあることの必要性を感じることです。これはあなたが決める時です。「はい、これは正しいです。私は本当に慈悲深くあるべきです。」

執着と人間関係

何かに本当に執着しているとき、心をそこから離すことは非常に難しいです。

例えば、怒りは来ては去りますが、常に存在するわけではありません。しかし執着は、より継続的に存在するものです。心をそこから離すことは容易ではなく、したがって心の平和を乱します。

チベットの言い伝えがあります。「あなたが触れば、それはあなたの手を焼きます。あなたが触れなければ、それは壊れます。」熱い鍋のようなものです。あなたがそれを持つなら、それはあなたの手を焼きます。あなたがそれを落とすなら、それは壊れます。それはそのようなものです。執着で行うすべてのことは問題のままです。

執着と執着がどのように生じるのか、そしてなぜ生じるのかを発見することが重要です。

例えば、私たちが執着しているもの、本当に好きなものを見るとき、その良い側面、良い側面をほぼ過度に見ます。私たちは悪い側面は見ません。何かに執着しているとき、その中に見られる良いことから心を離すことができないとき、それらは1つのものになります。

私たちが執着しているものが心に現れるとき、それは本当に望ましいものに見えます。実際、それが本当に望ましいものに見えなければ、それは心を引き付けません。したがって、欲望と執着の対象の外観は通常一緒に生じます。あなたは執着の対象を非常に望ましいものとして見ます。このため、あなたは「それから離れていることに耐えられない」と感じます。したがって、執着または欲望は自由ではないものであることがわかります。

例えば、人々はあなたに何かを売りたいので、物を望ましいものにします。彼らはあなたの心を最も引き付けるものが何であるかを発見しようとします。彼らはあなたの中にそのような強い欲望を生み出す何かを発見しようとします。それであなたはそれを買わなければならず、あなたはそれにいくら費やさなければならないかについて気にしません。それで、あなたの心がそれをとても好きなとき、あなたはそれに対して非常に強い渇望を持っています。あなたはそれを得たいです。あなたはそれを買わなければなりません。何があっても。

執着についての主な問題は、あなたが執着しているものに支配されているということです。非常に強い締め付けがあり、あなたが手放すことができないという強い感覚があります。しかし慈悲と優しさではそうではありません。それはより開かれた自由な感覚であり、非常に温かいものです。

あなたのほとんどは家族の長または家の主人ですから、あなたはすべて執着の課題に直面する必要があります。執着が何か悪いと言うとき、それはあなたが執着しているあらゆる種類の欲望または執着が悪いこと、あなたが執着しているすべてを放棄する必要があることを意味しません。時々人々は「私は物に執着すべきではないので、私はすべてを放棄して誰もが放棄する必要があります」と思います。これは間違っています。それは私たちが言っていることではありません。私たちが言っているのは、正しい理由に基づいて関係と執着を基礎づける必要があるということです。あなたが何かに飛び込んで、その後それから抜け出すことができなくなることが起こります。これは問題、苦しみ、痛みをもたらします。それは私たちが望んでいることではありません。

思い出す話があります。かつてカップルがいたと言われています。彼らは一緒にうまくいっていませんでした。彼らは互いに話さえしていませんでした。ある日、男性は妻に「午前8時に起こしてください」と書いた手紙を書きました。それで彼は眠りに落ちました。もちろん彼は寝坊しました。すでに午前10時でした。彼が目を覚ましたとき。それで彼は彼の手紙の隣に別の手紙を見つけました。それは「あなたは今起きるべきです。もう9時30分です...」と言いました。これは、関係を避けるべきではないことを意味します。しかし関係は苦しみの源になるべきではありません。それらは大きな幸福の源になることができます。物事をどのように理解するかが、すべての違いを生みます。

嫌悪、怒り、そしてこれらの感情から注意をそらす方法

嫌悪と攻撃性は怒りの表現です。あなたが怒りと攻撃性を感じるとき、あなたはそれを非常に明確に表現するので、それは非常に明白になります。顔、言葉、または身体言語を通じてです。あなたが行動する方法はより厳しく、より注意深くなくなるため、怒りや攻撃性の感情が生じるときにそれらを認識することは難しくありません。これらの感情を認識することは簡単です。

私たちがこれに対処する方法は忍耐を通じてです。これは私たちが使う必要がある解毒薬です。

時々私たちはこの感覚を持っています。「この人は私に悪いことをしました。彼女は私を侮辱しました。彼女はこれとあれをしました。」そして私たちは「私は怒る権利があります。それは大丈夫です。この理由またはその理由で攻撃的である権利があります」と考えることで応答します。このようにものを見るとき、攻撃性に対処することは非常に難しいです。それは非常に合理的な反応であり、あなたはこの攻撃性または怒りで反応する必要があると本当に思うので、私はそれに対処することが非常に難しいと思います。しかし怒りに対処する多くの異なる方法があり、時々あなたはあなた自身の理解を使ってそれと直接的に取り組むことはできません。

あなたが怒るべきではない、または攻撃的であるべきではない理由についての明確な理解を持つことが良いです。しかし時々、あなたが怒るべきではない理由を考えることができれば、何らかの形で言い訳をすることができれば、それは役に立つかもしれません。

本当に本物の師匠がいると仮定しましょう。そして怒りや攻撃性を感じるたびに、師匠のことを考えて、自分に「この師匠は怒りすぎないようにと言ってくれた」と言います。このようにして注意をそらすことができれば、それは時々役に立つでしょう。良い効果を持つことができ、本当に怒りを手放すのに役立ちます。

良い本の指示と真実で鼓舞的な師匠の教えを思い出し、私を鼓舞した場合、それらについて考えることができれば、それらも私を助けるでしょう。

通常、何かに怒るとき、私たちの心はその特定の点、その個人的な出来事に完全に集中しているため、怒りはますます強くなり、その後、私たちは何かをする必要があると感じます。行動する必要があります。怒りは多くの場所に行くことができ、自分自身に向かっても行くことができます。

その特定のことに焦点を当てるのではなく、他のことに関して行うように注意を変えることができれば、「私はこれに怒っています。これは正しくありません。しかし、あの他のこともあります。それも正しくありません」と言うことができれば、多くの異なるものと側面に焦点を当てることができれば、何らかの形で、怒りはより小さくなります。それは堅いものではないからです。

1つのことに焦点を当てていないことについてです。しばらくすると、心は怒っている多くのことを均等に移動するため、特定のことで怒る必要がなくなります。

焦点、集中を1つのポイントから多くの他のものに変えようとすることが非常に重要です。その後、慈悲深い心を生成すれば、多くの利益と多くの肯定的なことがあるでしょう。