あなたはあなたの反応ではない – パート2

成熟した視点から、つまり私たちが議論しているような発達した意識を持って、それらを観察することができるとき、あなたが発見すればするほど、より深くリラックスします。より多くの情報を得れば得るほど、内側でより大きな力を感じるでしょう。

心と成熟した方法で働く能力を発展させるにつれて、反応する必要性を手放す方法を発見することができます。同時に、自己批判の感覚を通じて感情を抑圧する必要性も手放せます。単に、偏らない視点から自分の感情的な反応を観察することを学ぶことができるのです。これはこの二つの傾向の間に均衡をもたらします。そうすれば、私たちはもはや自分自身に対する厳格な見方に縛られることなく、同時にこれらの感情の深さと複雑さを認識することができます。それらは黒と白ではありません。私たちが思うほど「固い」ものではないのです。

感情そのものとは別に、感情が引き起こす感覚についても話すことができます。反応的な感情に伴う感覚は、心地よいものもあれば、不快なものもあります。「心地よい」と呼ぶものは、単に私たちが求めているものです。慣れていないもの、あるいは不快に見えるものに対しては、私たちは否定的に反応します。

ここでも、好みと嫌いに対してこのような習慣的な方法で反応せず、代わりにこれらの反応を観察し研究するなら、抑うつ、恐怖、不安の激しい感覚の中に、目覚めの可能性という感覚が含まれていることを発見できるでしょう。これらの感覚の中に見出される目覚めの感覚と接触することは、単に麻痺したり眠気を感じたりするよりもはるかに良いことです。また、この目覚めの可能性と接触を保つことは、興奮しすぎてあなたの位置を失うよりもはるかに良いことです。
したがって、ここでの指導は、これらの概念的な反応に入ることではありません。つまり、生じた感覚に対して「ああ、これらの感情は良くない」と概念的に反応し、その後すぐにそれらから解放されようとしないこと、または「これは心地よくない」と自分に言い聞かせてそれらから逃げようとしないことを意味しています。

あなたが感覚に少しの空間を与えるとき、つまり単に存在することで、ほとんどの場合、その感覚とそれへの反応のプロセス全体について多くのことを発見することができます。結局のところ、感覚そのものが反応なのです。一方、もし私たちが常に反応的な感情、感覚、あるいは感覚への反応など、あらゆる即座の反応に屈するなら、私たちは単に相互に関連した反応の連鎖を作り出し、追加の結果を生み出しているだけです。

感覚には二つの種類があります。身体的な感覚と感情的な感覚です。感情的な感覚は、人々が働くのが最も難しいものであるようです。身体的な感覚はより粗く、より定義しやすいため、通常はより扱いやすいものです。人々は頭痛を持つまで、例えばアスピリンを飲むまで知っています。ほとんどの人がそれをするのに十分な内的な力を持っているようです。

しかし感情的には異なります。多くの曖昧さや混乱が関連しているため、通常は感情的な側面に対する耐性がありません。その感情的な反応の周りに十分な空間を提供または作成することができれば、かなり多くのことを発見するだろうと思います。おそらく、それが不安定であることに気づくでしょう。一度それに何らかの空間を与えることができれば、すぐにそれから解放されようとしたり、他の手段を通じて自分の感情を安全に保とうとしたりせずに、あなたは過去の傾向を認識することができます。不安を感じたときにどのように反応したか、そしてそれがあなたの自尊心にどのように影響したかを認識することができます。

執着、執着への執着、拒絶から解放されながら、不安を感じるという感覚をまだ保つとき、その感覚は突然非常にエネルギッシュになることができます。あなたは内側で信じられないほどのエネルギーの感覚を感じ始めます。恐ろしく感じることから始めたとしても、まるであなたが山のように、または戦士のように感じ始めるようなものです。天と地に結びついた誰か、失われることなく。地はしっかりとそこにあり、空はあなたの上にあり、あなたはその中間にいて、存在し、立っています。

多くの信頼がこれから生まれます。また、非常に本物になる方法についての理解も生まれます。私たちが本当にこのようにして心と働くときはいつでも、私たちは非常に本物になります。

この記事のパート3をここで読んでください。

元々Mangala Shri Bhutiで公開されました